米什納和吉瑪拉有什么區別(Difference Between the Mishnah and the Gemara)？
米什納和吉瑪拉是《塔木德》的兩個組成部分，塔木德是拉比猶太教的主要文本，僅次于希伯來圣經。米什納是在公元前200年左右寫成的，以早期的口頭法律為基礎，而《吉馬拉》大約在公元前500年完成，包括對彌拿的評論和闡述。有時...
米什納和吉瑪拉是《塔木德》的兩個組成部分，塔木德是拉比猶太教的主要文本，僅次于希伯來圣經。米什納是在公元前200年左右寫成的，以早期的口頭法律為基礎，而《吉馬拉》大約在公元前500年完成，包括對彌拿的評論和闡述。有時，單詞塔木德單獨用于指代吉馬拉，Shas用于單獨指代米什納，或同時指米什納和杰馬拉。
米什納和杰馬拉是塔木德的兩個組成部分，猶太教猶太教的主要文本。猶太教法律和圣經評注最初是口頭傳統，但在公元70年猶太聯邦和耶路撒冷圣殿被摧毀后，猶太當局認為有必要創造一個猶太法律的書面版本，以確保其生存，在接下來的五個世紀里，這一決定就是其結果。米什納在希伯來語中的意思是"重復"是按主題組織的，并分為六個等級。
《塔木德》的重要性僅次于希伯來圣經。米什納的六個等級是Zeraim或"種子"，Moed或"節日"、"Nashim"或"Women"、"Nezikin"或"Damages"、"Kodashim"或"Holy things"或"Purities"。每個訂單又分為tractates或masechtot，它們依次被組織成章節和詩句。對米什納作出貢獻的拉比被稱為Tannaim。Gemara在希伯來語中的意思是"完成"，是對Mishnah的評論的集合。它主要由法律討論組成，并在希伯來圣經Mishnah之間建立聯系，以及猶太口頭傳統Gemara是與Mishnah相對應的，每一個叫做asugya的部分都提出了與Mishnah部分相關的假設和問題。Gemara有兩個版本。第一個版本被稱為耶路撒冷塔木德，大約在公元350-400年被編譯。巴比倫塔木德大約在公元前500年完成，被認為是更具權威性的版本，提到《塔木德》或《杰馬拉》而無需進一步限定就可以被認為是巴比倫版本。對吉馬拉作出貢獻的拉比被稱為"阿摩拉"。米什納和杰馬拉自其誕生以來一直是猶太宗教傳統和學術的重要組成部分組成。在今天，許多猶太教派認為研究米什納和吉瑪拉是必要的。一些教派，特別是改革和重建猶太教，更強調希伯來圣經，不鼓勵閱讀塔木德像正統和保守的猶太人那樣強烈。
米什納和杰馬拉是塔木德的兩個組成部分，猶太教猶太教的主要文本。猶太教法律和圣經評注最初是口頭傳統，但在公元70年猶太聯邦和耶路撒冷圣殿被摧毀后，猶太當局認為有必要創造一個猶太法律的書面版本，以確保其生存，在接下來的五個世紀里，這一決定就是其結果。米什納在希伯來語中的意思是"重復"是按主題組織的，并分為六個等級。《塔木德》的重要性僅次于希伯來圣經。米什納的六個等級是Zeraim或"種子"，Moed或"節日"、"Nashim"或"Women"、"Nezikin"或"Damages"、"Kodashim"或"Holy things"或"Purities"。每個訂單又分為tractates或masechtot，它們依次被組織成章節和詩句。對米什納作出貢獻的拉比被稱為Tannaim。Gemara在希伯來語中的意思是"完成"，是對Mishnah的評論的集合。它主要由法律討論組成，并在希伯來圣經Mishnah之間建立聯系，以及猶太口頭傳統Gemara是與Mishnah相對應的，每一個叫做asugya的部分都提出了與Mishnah部分相關的假設和問題。Gemara有兩個版本。第一個版本被稱為耶路撒冷塔木德，大約在公元350-400年被編譯。巴比倫塔木德大約在公元前500年完成，被認為是更具權威性的版本，提到《塔木德》或《杰馬拉》而無需進一步限定就可以被認為是巴比倫版本。對吉馬拉作出貢獻的拉比被稱為"阿摩拉"。米什納和杰馬拉自其誕生以來一直是猶太宗教傳統和學術的重要組成部分組成。在今天，許多猶太教派認為研究米什納和吉瑪拉是必要的。一些教派，特別是改革和重建猶太教，更強調希伯來圣經，不鼓勵閱讀塔木德像正統和保守的猶太人那樣強烈。
- 發表于 2020-09-03 23:12
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