“毒”和“死”這樣匪夷所思的姓氏，你知道多少？

凡是中華子孫，大概沒有人不知道“趙錢孫李，周吳鄭王”這八個字的。“趙錢孫李，周吳鄭王”，大家張口就來。所有人都知道這八個字出自一本書——《百家姓》。

張錢孫李為什么排《百家姓》前面

《百家姓》和《三字經》《千字文》一樣，都是童蒙讀物，而且是在漫長的歷史歲月中最為流行的童蒙讀物，所以并列號稱“三百千”。《百家姓》將中華姓氏排列成四字一句，輔以韻律，供孩子們認字用。合轍押韻，瑯瑯上口。

《百家姓》以前，有關姓氏的文字記載在甲骨文里就有。戰國時期有一本叫做《世本》的書，專門記載了從黃帝到春秋時期一些諸侯、大夫的姓氏、世系和居邑等。世系就是祖宗譜系；居邑就是居住地點。《世本》記載的這些信息非常珍貴，可惜在宋朝就散佚了。

中華民族歷來重姓氏，歷史上有很多這種書，有些流傳至今。比如，明朝有一本書叫《皇明千家姓》，明朝的“百家姓”不以“趙錢孫李”開頭，而以“朱”姓開頭。還有一本叫《御制百家姓》，是康熙皇帝親自編纂指導的，它以“孔、孟”開頭，因為清朝的皇帝要表達自己對漢族傳統儒家文化的尊崇。另外，還有一些少數民族文字的“百家姓”，比如《蒙古字目百家姓》，用蒙古語；還有《女真字目百家姓》，用女真文。然而，這些都沒有成為孩子們的童蒙課本，所以也就沒能流行起來。

《百家姓》是什么時候的書呢？

宋朝詩人陸游有一首詩叫做《秋日郊居》，在這首詩后面他做了一段注：“農家十月，乃遣子弟入學，謂之冬學。所讀《雜字》、《百家姓》之類，謂之村書。”就是說到了農歷十月，沒有什么農活好干了，農家子弟就該讀書了，這叫“冬學”，就好比現在的冬季學期。在這個冬季學期里讀的書，一本叫《雜字》，都是一個個字，認字用的；還有一本叫《百家姓》。“謂之村書”——鄉村里很流行，不是很高雅，入不了大雅之堂，不是國子監里讀的，是農村里讀的。可見，在南宋陸游生活的時代之前，《百家姓》就已經成為村書了，在農村里非常流行。所以，《百家姓》最晚宋朝就有了。

要了解一本書，總得知道作者。宋朝有個人叫王明清，他在一部叫《玉照新志》的書里講，《百家姓》是“兩浙錢氏有國時小民所著”，就是說作者應該是五代十國時期吳越國的一個小民。這個小民雖然沒有什么名氣，但肯定是個讀書人，不然不識字。

仔細思考一下“趙錢孫李，周吳鄭王”，為什么不把“周吳鄭王”放在前面？因為，當時“趙”是宋朝的國姓，所以“趙”排第一位是理所當然的。“錢”是吳越國的國姓，吳越王錢镠，也就是錢姓的始祖，很了不起。但是他不好戰，他告誡子孫說，將來如果有可以奉為正朔的人，也就是如果有一個了不起的“王者”出現，就納土歸降好了。所以，到了末代吳越王錢俶的時候，就直接向宋朝納土歸降。因為沒打仗，所以江浙一帶的人都很感念錢家。在《百家姓》里，把“錢”放在了第二位。第三位是“孫”，“孫”是吳越王錢俶的皇后的姓。由此可見，《百家姓》的作者把吳越國看得很重，這畢竟是他自己的家鄉或者“屬國”。

第四位為什么是李呢？當時和吳越國毗鄰的國家是南唐。南唐是李氏王朝，著名詞人李后主是南唐的末代君主。“春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。”就是這位李后主寫的。

所以，《百家姓》的作者把北方宋朝的國姓“趙”、自己生活的地方吳越國的國姓“錢”、錢俶皇后家的姓氏“孫”、離自己最近的國家南唐的國姓“李”依次排列，便構成了《百家姓》的開篇“趙錢孫李”。根據這個就可以推斷，作者是吳越國的人，而且他肯定是吳越國納土歸宋之后的人，不然不會把趙姓排在第一。

那么，為什么《百家姓》會被選做蒙學課本并如此流行呢？

如果只是為了認字，可選的書多了去了。但是，《百家姓》匯聚的可不是一般的漢字，而是做姓氏用的漢字，這就大不一樣了。

以家族為中心、以血緣來分別親疏是中國傳統文化的核心內容之一，甚至可以說是中華民族最重要的信仰。在傳統中國，姓比名重要。假如你姓錢，如果你做了一件好事，有人問：“這件事情誰干的？”旁邊人回答：“錢家人干的”。如果你干了一件壞事，就會有人這樣批評你：“你對得起你這個姓嗎？別忘了你姓什么！”所以，姓對于中國人來說非常重要。而且，在古代識字先認《百家姓》還有一個禮節方面的考慮。比如兩個人見面打招呼：“您貴姓啊？”“免貴姓錢。”你要是不知道怎么寫，就是對別人的不尊重。所以，出于禮儀的考慮，小孩子要盡早把別人的姓給記住。因此，《百家姓》也就成為了童蒙讀物。

姓和氏本指不同事物

“五百年前是一家”，這話自然是有它的道理的。沿著歷史追溯上去，我們絕大多數的姓氏都有著共同的祖先——三皇五帝。那么，最初的幾個姓是怎么分化成現在這成千上萬的姓的呢？

姓氏非常復雜，和今天講的姓名有區別。上古有姓、有氏，姓、氏是兩回事。常有人問：你是什么姓氏？說明姓在前面，姓是族號，表示的是血統，最早來自部落圖騰。圖騰就是原始人群體的親屬、祖先、保護神的標志和象征。比如，地球上有一些民族用熊做圖騰，熊便是他們的保護神。因此，在中國的姓氏當中，用動植物名稱作姓的比較多，這種姓氏也都比較古老，例如姓熊、姓虎，都很古老。還有，姓華，通“花”，佛經《妙法蓮華經》其實是《妙法蓮花經》。

后來進入了母系氏族社會，因此女字旁的姓特別老。比如姬，黃帝就姓姬。還有姚、姜、嬴。這些都是很古老的姓。姓有了，什么是氏呢？隨著歷史的推移，人類生活水平的提高，人口越來越多，同一個姓的子孫不斷繁衍，人越來越多，待不下了，于是就分出很多支系，遷到別的地方。遷走的這個就叫氏。所以，先有姓，后有氏。

到了周代，宗法制度非常嚴明，只有貴族可以有姓氏，百姓沒姓氏。最早的時候，平民無姓無氏；貴族女子有姓，沒有氏；貴族男子，有姓有氏。為什么貴族女子要用姓呢？因為同姓的人是有血緣關系的，而同氏的都是親戚。姓只有一個，氏可以很多。姓是用來區別血緣關系的，所以同姓不能結婚。

從氏當中可以看出很多信息，比如諸侯以封國為氏。鄭文公鄭捷，鄭是氏，不是姓；齊靈公齊環，齊是氏，環是名。卿大夫比諸侯小一點，一般以居住地來作為自己的氏。比如屈完，姓屈，是封在屈這個地方；比如解狐，就住在解；東門襄仲，很明顯他家就在城東門，一看他的氏就知道了；南宮敬叔，家在宮的南邊。這是以地名為氏，還有的人以官名為氏，比如司馬。

還有的人以專業技能為氏，比如姓巫，可見其祖先就是做巫師的；姓陶，做陶器的；姓龍，屠龍、殺龍，其實就是廚師。姓龍的祖先是做廚師的，善于烹調。

戰國以后，大家開始以氏為姓，逐漸就姓氏不分了。漢魏以后，姓氏合一，平民百姓也開始普遍用姓，這才有了姓名之說——原來姓一樣，用氏分，現在姓都有了，只好用名來分，所以叫姓名。

有人姓毒，有人姓死

《百家姓》是不是記錄了所有的姓呢？如果不是，中華民族到底有多少個姓呢？最通行版本的《百家姓》，四字一句，一共142句，568個字，是“三百千”里面字數最少的一部。里邊講到的姓504個，單姓444個，復姓60個。可在中華姓氏的大海里邊，這是滄海一粟。

中華民族到底有多少姓？沒人說得清楚。明朝有人統計過，當時有3625個姓。1978年，改革開放剛開始時，通過公安戶籍系統對姓氏做過一個統計，統計了全國七個大城市，當時的姓氏2587個：北京有2250個姓，上海比較少，1640個姓；沈陽更少，1270個姓；武漢1574個姓；重慶1245個姓；成都1631個姓；廣州1802個姓。1984年，有學者做姓氏調查，搜集到5730個姓，還有個臺灣學者搜集到7720個姓，但這些都不是確切的數字。

民間有些姓匪夷所思，比如姓“毒”。在陜西，“蹦”也是姓。還有用“死”作姓的。“死”這個姓在臺灣，而且只有一家人姓這個姓，這一家沒有孩子，還專門為這事開會討論，“為死而生”。因為他們只有生了孩子，這個姓才可以延續下去，否則這個姓就湮沒了。

常見的姓是一個字，復姓是兩個字，根據現在掌握的資料，還有三字姓、四字姓、五字姓、六字姓、七字姓、八字姓，最高九字姓。三字姓很多，隨便舉幾個例子：扈地干、樹若干、獨孤渾、奚什盧、破六韓、破多蘭、普六茹、壹斗春。很明顯，這些都是少數民族的姓。四個字的姓也有不少，愛新覺羅、葉赫那拉，這些大家都知道。五字姓，忽神忙兀歹，一聽就是蒙古族同胞的姓。最牛的是九字姓，迄今為止發現一個，這個姓念做“爨邯汕寺武穆云籍鞲”！想象一下，有兩個人路上碰上了：“您貴姓啊？”“我姓爨邯汕寺武穆云籍鞲。”對方肯定暈了。所以，姓文化真是非常的復雜和有趣。

在讀別人姓的時候，要多加注意。漢字最容易讀錯的就是別人的姓。比如，區作姓時可念ōu，不念qū；黑作為姓讀hè，不讀hēi；再比如，還有一個最常讀錯的姓，蓋作姓時這個字念gě，不念gài；還有一個大家都知道的，查，不能念chá；比如教，作姓氏的時候，一定讀jiào；比如任，作姓的時候一定讀rén，不讀rèn；比如繆，在作姓的時候讀miào，不能讀móu；單，可千萬別讀成dān，應該讀shàn。比如樂，作姓的時候讀yuè；還有一個姓，員，在作姓的時候要讀成yùn；仇，作姓的時候讀qiú，這些都是不能亂讀的，所以要非常非常小心。這些還是比較常見的，還有更怪的。日本還保留著這么一個習慣，如果自己的姓讀法特別，一般要在名片上印出來。兩個人見面，問對方的姓怎么念，不僅不失禮，還是有禮貌的表現。

姓氏文化十分復雜。只要一個個姓去深入研究，你就會知道中國的姓氏文化有多么奇妙精深。

（摘編自《錢文忠解讀百家姓》，江蘇文藝出版社出版）

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