有哪些改變歷史的女性？

在過去1萬年的歷史長河中，都是男性當權，但是也有極少數女性推動了世界歷史的發展。她們是誰？又如何在歷史上發揮作用，留下印記？

刻下名字的大祭司——恩西杜安娜

恩西杜安娜(公元前2285-前2250)是一名女祭司、詩人、公主，也是第一個在人類歷史上留下名字的作家。

恩西杜安娜是兩河流域阿卡德帝國創立者薩爾貢大帝的女兒，除了身為公主外，她還有一個至為顯赫的身份——最高大祭司。盡管薩爾貢大帝統一了中部的美索不達米亞和南部的蘇美爾文明，但兩國人民需要融合成一個帝國。恩西杜安娜為了證明自己的權力，成為了帝國統治者任命的最高大祭司，用自己的宗教勢力和影響團結著兩國人民，使國家安定平和。此外，她還協助自己的父親——國王處理農業和漁業的事務。

但恩西杜安娜不僅在政治上顯示出了不起的能力，她還是一個多才多藝的作家，被認為是第一個在自己寫的作品上署名的人，而之前的著作一般都是匿名。在那個時代，當然會存在宗教頌詩、哀歌、詩歌等文字作品，但這些主要是集體的努力匯集的作品，并非個人著作，而且大部分是通過口口相傳延續下來的。

恩西杜安娜最先開始將宗教頌詩以個人標注和解釋在濕粘的土片上記錄下來，并賦她的個人簽名，這是令人難以置信的，因為幾千年來，女性是沒有“我”這個概念的，在恩西杜安娜生活的歷史時期更是如此。然而，恩西杜安娜突破了這個禁忌，以“留名”這種方式宣稱和標志自己的工作和作品。

她去世后的半個世紀，文士們仍然在抄寫她的作品，可以顯示出她在歷史長河上的重要性。

扭轉女性地位的女皇——武則天

武則天(公元624-705)是中國史上唯一一位女皇帝，而且是公認的杰出政治家。

在歐洲歷史上，女性的地位一直處于跌宕起伏的狀態，而在古代中國，女性的地位則一直很低。女性就像是棄嬰一樣的受害者，幾乎所有的措施都在限制她們，比如她們被排除在古代中國的政治過程之外，不得參政議政，沒有財產權，沒有繼承權等等。所以在古代中國，女人要在政治社會中出人頭地幾乎是不可思議的事。但第一個、也是唯一的一個已經做到了的女人就是女皇武則天。

中國影視劇《武媚娘傳奇》的熱播，相信大家對這位中國突出的歷史女性都非常熟悉了吧。武則天生于唐代這個女性生活相對自由的時期，并從中受益，這個時代沒有裹腳的強制要求，她還學會了閱讀、寫作和彈奏樂器等技能。13歲的時候，成為唐太宗李世民后宮三千佳麗中一員，唐太宗過世后，武則天成為太宗皇帝的兒子——高宗皇帝李治的妻子。高宗去世后，武則天成為了皇太后，開始攝政統治，但后來她推翻了自己的兒子，成為中國歷史上第一位也是唯一的一位女皇。

女皇武則天暫時扭轉了中國婦女低下的社會地位，不僅如此，她推動了其他女性角色的影響和并賦于她們權力，比如任命了第一位女宰相上官宛兒。在她的統治時期，婦女可以成為詩人、畫家們、政治家……女性個人發展的空間得到了極大的開拓。而在這一時期，中國顯現出強大的、充滿活力的繁榮面貌——這似乎不僅僅是巧合。

另一方面，她發明了如今我們都知道的中國公務員制度，并相信只有靠自己的功勞才能促進社會發展。她的統治時期，社會是和平安定的，而且教育、經濟和外交水平都有所改善。然而，某些人經常把武則天徹底徹尾地描繪成是一個殘忍的、沒有羞恥心的妖物。褒貶隨人定，但是她的功績卻真的不容我們忽視。

然而，婦女的命運的改善并沒有維持多久，武則天時代過后的大約300年，女性又再一次被排除在公共領域外，又被強制性的纏足裹腳，而婦女這樣身體上的殘疾竟然被認為是合法的；而在貿易上，中國再一次對世界關上了大門。

日本“《紅樓夢》”作者——紫式部夫人

日本是個充滿矛盾的國家，在歧視女性的傳統大行其道的同時，世界上最早的長篇寫實小說《源氏物語》偏又出自一位女性之手，這個女性就是紫式部夫人（公元978–1014）。她創作的《源氏物語》是一部讓日本民族整整驕傲了十個世紀的著作，對于日本文學的發展產生了巨大的影響。一千多年來《源氏物語》被翻譯成很多種語言，流傳到世界各地，被視為日本的《紅樓夢》。

紫式部夫人生活的時代是日本的平安時代（公元794–1185），這是一個文化和藝術百花齊放的時期，國家開始出現新的景象，社會對女性的寬容度大大增加，一些受過教育的貴族女性開始了自己的寫作，寫出了優雅的新藝術風格，以及集中在短暫情緒里的敏感文化作品。事實上，今天所使用的日語，實際上是在這一時期的日本女性所使用的！而紫式部夫人剛好就生活在這個年代。

紫式部出身于貴族文人世家，是一位極富才情的女子，其祖父等輩及兄長都是當時有名的歌人，父親更是擅長于漢詩和歌，對中國古典文學頗有研習。紫式部因此自幼得以隨父學習漢詩，并熟讀中國古代典籍，對白居易的詩有很深的造詣，還十分了解佛經和音樂。然而紫式部家道中落，曾給一個官吏做過小妾，丈夫去世后，依賴父兄生活，寡居十年。后進宮做了彰子皇后的侍讀女官，這篇小說就是她寫給皇后消遣的讀物。

《源氏物語》在日本開啟了“物哀”的時代，“物哀”即見物而生悲哀之情。此后日本的小說中明顯帶有一種淡淡的悲傷。而“物哀”也成為日本一種全國性的民族意識，隨著一代又一代的詩人、散文家、物語作者流傳了下來。

紫式部曾用過的墨水瓶，被當作一個珍寶，供奉在日本的佛教寺廟中，可見她的影響力有多大。

女權捍衛者者——克里斯蒂娜·德·皮桑

法國文藝復興時期的作家——克里斯蒂娜·德·皮桑（公元1364–1430），是女性主義文學著作的歷史第一人，她打破了傳統，專職于寫作來維持家庭生活。

其實在克里斯蒂娜·德·皮桑之前，是有其他古典女性作家的，但遺憾的是，她們都通過“男性”的視角來描述女性。克里斯蒂娜·德·皮桑的特殊之處不僅僅是她的著作，更在于她是第一個直面和解決關于仇視女性問題的女性，她極力反對中世紀藝術作品中對女性的蔑視和偏見。

德皮桑在閱讀關于女性的書籍時，厭倦了男性作家描寫的“女性種族”在這樣的貶義詞和偏見。為了改變這種狀況，她開始自己寫書來記錄女性思考、感覺以及行為等日常活動。這對法國宮廷女性及歐洲其他國家的上層社會女性產生很大影響。

例如，德皮桑用自己的作品《淑女們的美德》，來反擊男性作家尚?德?默恩最受歡迎的宮廷文學作品《玫瑰的浪漫》中女性的低下地位，以此保衛女性的權利，她還辯護女性應該被當作是社會的不可或缺的角色。她呼吁婦女教育，建立一個智慧自由的和平城市。

盡管是一個有三個孩子的寡婦，德皮桑卻能夠通過寫作支持自己的生活，還在社會上建立了女性的保護機構。

改變印度婦女的地位——努爾·賈汗

努爾·賈汗（公元1577–1645）是印度莫臥兒王朝的皇后，提高了印度女性公共地位。

公元1605-1627年，賈汗吉爾作為印度莫臥兒帝國的統治者，他最喜愛的妻子，是第20位妻子努爾·賈汗。這位有魅力的美麗女性受過良好教育，而且在印度極具影響力，她利用自己的地位和影響，積極推進婦女的事務，包括為孤女提供土地和嫁妝。

在34歲的時候，努爾·賈汗成為了印度的皇后，在位的9年里，她獲得屬于她丈夫和政府的最高統治權。

她的丈夫，賈汗吉爾是個癮君子，喜歡酒精和鴉片，身體一直很差，他積極鼓勵中年的妻子承擔管理帝國的責任，結果可以證明，努爾·賈汗做得非常成功。

雖然努爾·賈汗仍然遵守之前宮廷男人們定下的公約和法律，但是她做出了很多努力，給予印度婦女能夠自由出入公共場合的權利。在她的要求下，婦女的服裝被改造，這樣使得女性可以更加自由地活動，她還鼓勵宮廷婦女參與創作活動。很多當時的藝術作品和建筑物風格，可以歸功于努爾·賈汗這位印度皇后的品味和想法。另一方面，女性的形象第一次開始被描繪在印度藝術品上。

努爾·賈汗是唯一一位在銀幣后刻有名字的莫臥兒皇后，這足夠證明了她的地位和力量。

同時，她也是阿姬曼·芭奴的姑姑，而這位女性則是印度最著名、最美麗的陵墓——泰姬陵的女主人。

（本文源自大科技*百科新說2015年第11期）