誠信為何這么難？

誠實守信，本是中華民族一種最重要的傳統美德，“季布一諾，價值千金”的故事也已流傳了千年之久。這個故事說的是秦朝末年有一個叫季布的人，性情耿直，只要是他答應過的事情，無論有多大困難，都設法辦到，受到大家的贊揚。

但是社會發展到今天，人們卻驚訝地發現，我們的社會似乎陷入了研究的誠信危機當中。我們不禁想問，是什么讓誠信變得這么難？一般認為，這是社會整體道德淪喪的一個方面，是人們過于追求經濟利益、忽視道德價值的結果。但如果追根究底，我們會發現一個不一樣的答案：原來，中國自古以來就沒有把“誠信”這個價值觀放在最重要的位置。

【孔子并不看重誠信】

在中國古代的價值體系中，忠和孝是最重要的，雖然誠信也占有一席之地，但在“仁義禮智信”中排在最末一位。就連儒家老祖宗孔子，對“誠信”的堅持也不是一以貫之的，當“信”與其他更重要的東西產生沖突時，就可以有所讓步。

在《論語》中記載過一個故事：有一次，一位姓葉的老者對孔子說：“我們那個地方的人都很正直。其中有一個人，叫直躬，他的父親偷了羊，他竟然能夠站出來將他揭發檢舉，這是多么深明大義、誠實正直啊！”孔子聽了微微一笑說：“在我們那里所說的正直和你說的正直不太一樣。在我們那里，如果兒子偷了羊，父親會為兒子隱瞞，如果父親偷了羊，兒子也會為父親隱瞞，而這種父子間相互隱瞞也正是誠實正直的體現。”

我們不難看出，在孔子眼中，父對子之間的“愛”與子對父的“孝”比起一般意義上的“誠實正直”要更加重要，甚至可以說，孔子認為，在做到了“愛與孝”的同時，“信”也就自然而然地包含在其中了，沒有必要刻意為之，如果為了“信”而拋棄“愛與孝”，那么就是不“誠”。

《呂氏春秋》中記載了這個故事的另一個版本：楚國有一個人叫直躬，他的父親偷了別人的羊，于是他將這件事報告給了楚荊王。楚荊王派人將他的父親捉拿歸案，準備將其父問斬。直躬聽說后，請求楚王讓自己代父受死。楚王感念他的孝心，同意了他的要求。

然而在執行死刑的時候，直躬又對執行的官吏說：“父親偷羊我將他告發，不是誠信正直的表現嗎？父親將被誅殺，我代他受死，不是有孝心的體現嗎？又誠信正直又有孝心都會被下令誅殺，那么這個國家還有什么樣的人能夠得以不死呢？”執行死刑的官吏將直躬的話傳達給了楚荊王，荊王感覺他說的很有道理，于是便將他放了。孔子聽說了這件事，諷刺道：“直躬的誠信可真奇怪，用自己的父親一而再再而三地為自己博取名聲！”

從《呂氏春秋》這個故事中，我們能更深地體會到孔子對“信”的態度。在孔子看來，如果一個人用犧牲“孝”為代價來換取“信”，那么他的“信”就不再是純粹的“信”了，而只是為了獲取“名”而使用的一種手段，這樣的“信”還不如不要呢。

孔子所代表的儒家思想幾千年來一直在中國居于統治地位，因此他對價值評判的標準也直接影響了我們現代的社會。如果一個中國人不孝順父母或者出賣自己的祖國，那么這個人無疑會遭到眾人的鄙視和嚴厲的批判，但如果一個人為了忠誠和孝順而撒謊，那么他的這種不誠信則值得原諒。

【“善意的謊言”毀壞誠信】

在現實生活中，“誠信”為其他目的而讓步的事在我們的社會上可謂習以為常。假如一個不諳世事的孩子，突然失去了自己的親人，該怎樣向他說明自己的親人到哪里去了呢？我們習慣于選擇撒謊：暫時不要告訴他真實情況，只是說到很遠的地方出差去了，或者是在國外學習工作之類的。公司里負責人事管理的人，在裁退員工的時候，多半會找些無損于對方的借口，不會直接指出對方的缺陷和不足，他們一般會說：“你工作很努力，公司上下很認可，但是公司現在比較困難，只好忍痛割愛等等”冠冕堂皇的話。

一個小孩失去了親人，就一定要對其進行欺騙和隱瞞嗎？人生總有一些令人難以承受的挫折，即使再大的災難也需要面對，我們難道不可以引導孩子勇敢面對痛苦和災難嗎？對于職場成人的欺騙則非但沒有必要，反而會損害他們，有意不指出員工的缺點，就不能使他們改正缺點更好地工作，這是害了他們。

曾經有一篇新聞對善意的謊言進行了充分的肯定。吉林省長春市一個雙目失明又得了惡性腫瘤的小女孩，在她生命的后期，當醫生問她最大的心愿是什么時，她說想去天安門看看升旗儀式。當地一家報社的記者得知這個情況后，開始動員社會力量滿足這個生命垂危的女孩的最后心愿。但是因為長春到北京有將近1000千米的路程，如果滿足她的要求，醫生怕女孩經受不住旅途的勞累，于是一個由數百名志愿者和醫生集體編造謊言的活動開始了，從上火車到改乘旅游公車，一路上，從報站到服務員端茶倒水，甚至到旅客的交談，都是大家有意安排的，最后來到了一個學校，在軍樂隊伴奏的國歌聲中，讓雙目失明的女孩以為真地來到了渴望已久的天安門廣場。

報社記者組織并報道了這個新聞事件，把這個謊言當做最值得贊揚的善良來報道。可是這個善意謊言的危害性不可小覷，它看似安慰了一個可憐的女孩，但卻使人們認為新聞是可以造假的，撒謊不是件壞事。媒體把制造謊言當成宣揚真善美的新聞，也許博得了一時的掌聲，但卻會永久損害媒體的公信力。

其實，對于那個患了惡性腫瘤的小女孩，與其興師動眾撒下一個彌天大謊，不如誠實告訴她去天安門是不現實的，我們可以就地舉行升國旗儀式，這對那個小女孩不也是一種安慰嗎？也許這對那小女孩總有些遺憾，但人生豈不總是遺憾？類似小女孩那樣的情況多得很，我們是不是都要如此制造謊言呢？

“善意的謊言”總是強調其善意性，從而容易被人們采納和接受。但謊言不管是出于善意的還是惡意的，都改變不了其欺騙性本質，因此善意的謊言也必然會有礙于誠信。

【西方誠信標準的絕對性】

相比較而言，西方雖然也有欺騙撒謊，但總體上的誠信確實要強不少。比如，在美國的學校當中，有一些“閉卷”考試，竟然是可以將試卷領回家在家完成的，而學生只需要試卷前的誠信保證上簽名就可以了。美國的郵政工作也和中國大不相同。在中國，人們一般不會將貴重物品放在信封中郵寄，避免丟失造成損失。但是在美國，無論是信用卡、現金還是大額支票，全部可以放在信封里通過郵局郵遞，完全不用考慮可能會有損失的問題。

西方人之所以在誠信方面做得比較好，不是因為他們的道德比我們更高尚，而是因為西方文化把誠信當做一個極為重要的價值標準。在西方的基督教文化中，誠實是上帝對人類的誡命，人是不能找借口來撒謊的，無論是善意還是惡意都不應撒謊，否則就是對上帝的大不敬。在《圣經》中就有這樣的箴言：“說謊言的嘴，為耶和華所憎惡；行事誠實的，為他所喜悅。”“作假見證的，不免受罰；吐出謊言的，也必滅亡。”由于在基督徒心中，是全知全能的，不可被欺騙的，所以“誠信”在西方就是一個絕對重要的道德價值觀。

誠信，無論對于哪個國家和民族來說，都是一種重要的美德，如何在我們的價值觀中，讓誠信與忠孝仁義同等重要，這是我們需要長久探索的課題。