羋月是個放蕩的女人嗎？

備受矚目的年末大戲《羋月傳》終于在東方衛視揭開面紗，與《甄嬛傳》架空歷史不同，此舉是根據真實的歷史人物宣太后為原型的。

開播以來，除了小羋月火了，宣太后的荒淫史也被扒了出來，劇中展現的是青梅竹馬的純真之戀、如父如兄的沉穩之戀、充滿野性的炙熱之戀。但是史學家告訴我們羋月有幾段感情，暮年時代包養男寵魏丑夫。史學家在肯定其豐功偉績的同時，對她的私生活也頗有微詞，評價情欲比較強。

關于羋月的早年經歷，歷史書上沒有任何記載，而她與春申君黃歇一段青梅竹馬的戀情，應該是電視劇中演繹的劇情，因為真實的羋月和黃歇有著不小的年齡差，“公元前306年羋八子成為太后，她當時大概是30歲左右，春申君是公元前314出生，比羋月要小20歲左右。

在首播中，羋月作為楚威王寵愛的庶出小女兒，一出生就被稱為“霸星”，長大后作為嫡公主羋姝(秦惠文王王后)的陪嫁媵侍遠嫁秦國，出現了第一個老公-秦惠文王，生了三個孩子，但是一直居人之下。如此看來惠文王還算明君，不寵愛的妃子都能生仨孩子。

老公死后，外甥繼位，羋月母子們的命運更是急轉直下。她的一個兒子嬴稷被送到燕國當了人質。可謂之未來無望，還好外甥太做作，舉鼎的時候，被鼎壓死。這期間，羋月成功勾引義渠王，助自己兒子登基一臂之力。兒子登基以后，義渠王逐漸成為兒子的威脅，便誘惑義渠王到自己身邊，一刀咔嚓，據說他們還有兩個孩子。

朝政平穩，秦國逐漸強大。老太后耐不住寂寞，包養男寵魏丑夫，為了表達寵愛，彌留之際傳詔丑夫殉葬。可嚇死丑夫了，還好機智，請庸芮游說宣太后。庸芮講假如你死后有知覺，先王必會痛很你的出軌之舉，假如沒有知覺何必讓自己心愛之人陪葬？巴拉巴拉...宣太后，羋月，安心的離開了人間。

羋月還是一個段子手。為了打發前來求救的韓國使者，羋月用了形象的床上運動來回絕韓國使者。她說：“先王把腿放在我身上，我覺得很重。可全身臥在我的身上時，我不覺得，因為我舒服！”韓國使者只能大呼：“你好污，你好污！”

如此之描述演繹，按照今天的主流思想評價也屬于放蕩的女人。荷君想帶大家回到那個戰火紛飛危機四伏的年代，生活在羋月中間，站在羋月身后，去看她的種種作為再來評價羋月的私生活。

丈夫死去，兒子做了人質。自己能依靠的人也只是現任國君-自己外甥的親信。她沒有依靠，沒有資本，整天顧影自憐。正青春年華，難道就只能這樣孤獨終老？擱誰身上也不甘心吶！思來想去，她只有一個資本，一個牢靠的資本，自己的容顏！恰恰手握雄兵的義渠王還奉若掌上明珠，這就是機會。夢露也說過：權利和金錢就是春藥。所以，荷君覺得這不是放蕩，是識時務，是成為千古傳奇的第一步。

傳奇必然不平凡，殺個情婦比起逼夫殺兄的唐太宗來講，我覺得沒啥大不了，這才是政治手腕。隨著秦國朝局的穩定，羋月也漸漸的磨練成為一個成熟的女人。按照生理學理論，女人的性欲最旺盛的階段是35-40歲。

手握大權，權傾朝野。按照馬斯洛的需求層次理論，自我實現的需求都滿足了，怎么能夠缺失基礎的生理需求和情感需求呢？所以，丑夫的出現就屬于人性的呼喚，任誰也逃脫不了。所以就不要站在人性的制高點上瞎逼逼。

可能你覺得羋月做個白蓮花，立個貞節牌坊才是最終的歸宿。但是，那時候根本不流行。雖然春秋時代就有道家的無欲論和儒家的節欲論，但是整體的性觀念十分開放，《左傳》中就有16處關于通奸的記載。其實，在先秦時代，還有楊朱的人生如夢為歡幾何的縱欲論。

楊朱主張縱欲的第一個理由是，欲是一種自然的需求，享受“美厚”、“聲色”之樂是順乎自然、順乎人性的，理應得到滿足，人的正常生活應該是“任情極性”。

第二個理由是，人生苦短，如果不及時行樂，那么韶光流逝，以后后悔也來不及了。他說過：“百年，壽之大齊，得百年者，千無一焉。設有一者，孩抱以逮昏老，幾居其半矣。夜眠之所弭，晝覺之所遺，又幾居其半矣。痛疾哀苦，亡失憂懼，又幾居其半矣。”

第三個理由是生命對任何人都是同樣的，在死神面前，無論貴、賤、賢、愚一律平等，那些守仁節欲的人，生前活得很辛苦，至多博得個好名聲，但是最后雙目一閉，和那些縱欲、快樂一世的人也沒有什么兩樣。“十年亦死，百年亦死；仁圣亦死，兇愚亦死；生則堯舜，死則腐骨；生則桀紂，死則腐骨。腐骨一矣，孰知其異！”因此，還是在生前及時行樂為好，否則，如果為了博得好名聲而拚命節欲，最后實在是太不值得了。

楊朱的縱欲論在實質上代表了一種狂拓不羈、腐朽自私的人生觀，對后世的影響極為深遠。“人生得意需盡歡，莫使金樽空對月”、“牡丹花下死，做鬼也風流”，在思想體系上都和縱欲論有一定的聯系。

秦國地處西捶本屬于為周王室養馬之人，楚國地處南疆放蕩不羈，所以我篤定在秦國大家更容易接受的是楊朱的縱欲論，只要不干政，私生活就放任之嘛！

所以，羋月，宣太后，有血有肉，真性情也！