進西藏前，你需要知道什么？

倉央嘉措的《那一天》：

那一天，閉目在經殿的香霧中，驀然聽見，你誦經的真言。那一月，我轉動所有的經筒，不為超度，只為觸摸你的指尖。那一年，我磕長頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖。那一世，轉山轉水轉佛塔，不為修來世，只為途中與你相見。那一夜，我聽了一宿梵唱，不為參悟，只為尋你的一絲氣息。那一月，我轉過所有經輪，不為超度，只為觸摸你的指紋。那一年，我磕長頭擁抱塵埃，不為朝佛，只為貼著你的溫暖。那一世，我翻遍十萬大山，不為修來世，只為路中能與你相遇。那一瞬，我飛升成仙，不為長生，只為佑你平安喜樂。

從這經典詩句中，可以看到那磕長頭的人兒，隨處而見的五彩經幡，聳立于山頂白皚皚的佛塔，轉一生輪回的轉經筒。可能由于它的樸素，它的淳樸，它的真誠，它的純凈，則深深的為我們所愛。

磕長頭

進藏，每年有多少人進藏，西藏是一個神圣的地方，被譽為最后的凈土。當你踏上進藏之路，難免在路中遇見眾多的事，有眾多的感慨。這磕長頭的人兒就是一個不得不令我們震撼的為之感動的舉止。是由于他們的真誠，他們的信仰，他們的堅持，他們的意志力，還是他們不被商業穢濁純凈的心靈。

他們手佩護具，膝著護膝，前身掛一毛皮衣物，塵灰覆面，沿著通往拉薩的道路三步一磕。不管他們來自何方，來自哪里，只有心中的目標，通往神圣拉薩，盡管變賣全部家當，也圖一生一次磕長頭的方式來布達拉宮、來大昭寺的面前。他們的行為在有些人看來過時，吃那么的苦，磕這么長的路，即使變賣全部家當，只為到圣城，值得嘛，表示無法理解。或覺得他們是西藏的一個代名詞，他們屬于西藏，屬于通往拉薩道路上的一道風景，或成為我們西藏之行相冊中的記憶照片。當你仔細觀察，慢慢的走進他們的世界，你不得不為他們感到震撼和感慨，他們這三步一磕都遵守著這樣循環過程：首先取立正姿勢，口中念念有詞，多為誦六字真言：“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”，是印度佛教密宗的“真寶言”，一邊雙手合十，高舉過頭，然后行一步，雙手繼續合十，移至面前，再行一步；雙手合十移至胸前，邁第三步時，雙手自胸前移開，與地面平行前身，掌心朝下俯地，膝蓋先著地，后全身俯地，額頭輕叩地面。再站起，重新開始復前，該過程中，口與手并用六字真言誦念之聲連續不斷。遇有交錯車輛或因故暫停磕頭，劃線或積石為志，就這樣不折不扣，矢志不渝，靠堅強的信念，一步一磕趨向圣城拉薩。

還有一種為原地磕長頭，于布達拉宮外圍、大昭寺的大門入口，他們身前鋪一氈或毯，原地不斷磕長頭，不斷地重復一樣的神圣動作，猶入無人之境。還有一種是圍繞著寺廟，依順時針方向自寺院正門開始，而向寺廟側向行進磕頭，亦是三步一磕，繞寺而行，或側向寺廟，向前叩進，亦為三步一磕，儀式中誦唱佛經，以六字真言為多。

這是藏傳佛教徒的一種懺悔功德、祈福、修行還愿的方式，至少要磕十萬次長頭,才算虔誠。使身、口、意"三業"清凈,與佛的身、口、意三密相應,即身成佛,通過磕長頭清心和抑制欲望,達到忘我的境界。

經幡

不管是西藏4大神山: 梅里卡瓦格博峰，阿尼瑪卿山，岡底斯山主峰岡仁波齊，尕朵覺沃；西藏8大神山: 梅里卡瓦格博峰，阿尼瑪卿山，岡底斯山主峰岡仁波齊，尕朵覺沃，雅拉神山，苯日神山，墨爾多神山，喜瑪拉雅；（不必糾結4大和8大的矛盾，因為西藏有5大藏區，神山數量可曉而知，說4或8都沒有錯，只是梅里雪山被公認為4或8大之首，于1996年國家明令禁止攀登，這是唯一一座明令禁止攀登的神山。也從此成為登山愛好者的禁地。使得這座在藏民心中的第一神山更加神圣莊嚴。）還是最著名的4大圣湖：瑪旁雍措(措即湖)、羊卓雍措、拉姆納木錯(納木湖)和雍措赤雪嘉姆(青海湖)，我們都不難發現經幡的蹤跡。它們在風動中搖擺，如頌經一般，時不時的向神靈傳達人們的意愿，祈求好運和豐收。

經幡之所以為到藏地之旅者熟知，便由于它的嚴肅感和莊嚴感。這經幡木都是采用刻板技術印刷，而顏色也是固定的，由藍、白、黃、紅、綠這永恒的5種顏色組成，不能隨便創新，就連每塊顏色的排列順序也是千古不變。排列最前端為藍色幡條，它象征藍天；藍色幡條下面是白色幡條，象征白云；白色幡條下面是紅色幡條，象征火焰；紅色幡條下面是綠色幡條在征綠水；最下面的幡條是黃色，象征黃土，或者大地。像大自然中天地不容顛倒一樣，這五種顏色也不容錯位。

白塔

藏區的潔白佛塔，帶給人們祥和寧靜的感覺，白塔有幾個效用，第一，它建于風水寶地，鎮一方土地，這種一般為村民所建，以便積功德和祈福平安。第二，一般建于佛殿或靈殿內，是為祭奠博大精深、最尊敬的活佛仙逝后所建，以便存放活佛舍利或遺體，故也稱之為“靈塔”。一座佛塔主要有“五大”部分的象征性，即日月部代表空，傘蓋部代表風，相輪（十三法輪）部代表火，塔瓶（覆缽部）代表水，瓶座（臺座）部代表地。其意義為：土依金，金依水，水依風，風依空，空無所依。體現了佛教“一切事物都是因緣所生，相互依賴而存在”著的“四大皆空”的理論內涵。

轉經筒

到藏地的人，都親手觸摸并轉動位于“布達拉”“大昭寺”“哲蚌寺”和“色拉寺”里連排的轉經筒，對它們好奇、神秘也驚喜，聽咕嚕嚕地經筒轉動聲，傳遞來自另一個世界的信息。轉經筒又稱"嘛呢"經筒、轉經桶等，有大有小，一般采用銀質、銅質和木質制作而成的，在一個圓筒的軸間插入帶有手柄的軸柱，筒側設一小耳，耳邊系一吊墜，這樣就可以手搖把柄利用離心力旋轉經筒，通常轉經筒上都刻有藏傳佛教的六字真言，筒內也裝有經文，順時針旋轉。藏傳佛教認為隨著轉經筒的一圈一圈的轉動，凈化心靈，會給他們帶來功德，拉近與佛祖之間的距離，承載與佛祖的溝通。