臺灣腔最嗲？北京姑娘的奶奶表示不服

九十年代以來，眾多臺灣偶像劇和綜藝節目涌入大陸，影響了不止一代小姑娘的自我認知。無論川西的還是塞外的，瓊州的還是鐵嶺的，只要妹子們找到適當的場合（央求外賣小哥爬十樓）和足夠的動力（表白拿下男神），嬌滴滴的臺灣腔誰都能說上幾句。

臺灣腔固然可愛，但你以為這就是發嗲的終極奧義？改革開放前的女學生只會游行喊口號？北京二環里搖著扇子的老奶奶第一個表示不服。

接下來你將看到：

●你奶奶年輕時比你會發嗲

●這些嗲嗲的發音古代人都會

●而女國音則是逆時代的存在

●發嗲是撒嬌，更是性別與階級的象征

穿越七環來上班發嗲也沒人讓座的實習編輯 / 馬馬馬

你奶奶年輕時比你會發嗲

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今天的北京師范大學附屬中學以超過90%的重點大學升學率著稱，但是論傳奇程度，它遠不及自己的前身——建校于1917年的北師大女子附中。在那里，誕生了全中國最早開始發嗲的

一批女學生。

●民國時代女學生

上世紀二十年代，語言學家黎錦熙寫過一篇報告，提到北師大女子附中出現了一種獨特的發音方式：把“見”說成“zian”,把“敲”說成“ciao”，把“羞”說成“siu”。總之，就是說話時舌尖抵住下齒齦，舌面貼近上齒齦，把/ji/、/qi/、/xi/、/ju/、/qu/、/xu/開頭的音發成/zi/、/ci/、/si/，營造出咬著舌頭嬌滴滴的說話效果。

這種細聲細氣的發音方式迅速在京城流行起來，到了三十年代，已經擴散到整個北京城區的女學生中間，那之后，它的熱度在一代代北京女生中經久不衰，一直延續到八十年代。

北京女生的說話方式雖然改變了許多字音，但總體來說仍然屬于“國語”（北京話），再加上它的使用者只限于受過中學教育的年輕女孩子，所以二十年代黎錦熙將其命名為“女國音”。由于它最早出現在劈柴胡同周圍，民間也叫它“劈柴派讀音”。

●劈柴胡同就是現在的辟才胡同，在西單商場北邊，今北京地鐵四號線靈境胡同站附近

所以，別小看北京西城拄著拐杖的老奶奶，五十年前她們可能是比你可愛多了的小姑娘。

這些嗲嗲的發音古代人都會

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“女國音”看上去不過是一幫女生閑來無聊發明出來的撒嬌手段，但是回憶一下自己身邊的山東大漢、廣東小哥，還有京劇里背上插滿了flag的老將軍，有沒有覺得這個發音方式好像有點耳熟？

●京劇《定軍山》劇照

我們知道，從古至今，各方言大都經歷了由繁到簡的語音演變。今天普通話里統一念成/j/、/q/、/x/的聲母，在唐宋時期還存在著比較明顯的讀音差異。

雖然大江南北方言不盡相同，但是這批聲母與/i/、/ü/拼合時，發音大體可以分為三類：舌根音/g/、/k/、/h/一類，舌面音/j/、/q/、/x/一類，舌尖音/z/、/c/、/s/一類。

第一類發音局限在廣東、閩南、江浙和西南的部分地區，能區分第二三類發音的方言則有很多。

所以，“拔箭”（古讀zian）和“拔劍”（古讀jian ）、“走進”（古讀zin）和“走近”（古讀jin）、“水很清”（古讀cing）和“水很輕”（古讀qing）這些現代的歧義詞，對古人來說完全不是一回事。

不過，/ji/、/qi/、/xi/和/zi/、/ci/、/si/兩組語音，一組發音用舌面，一組發音用舌尖，多少還是有點相似的。所以最晚從明中葉開始，很多方言說著說著，就把兩組音混到一起去了。

雖然漢語方言里這個混音現象由來已久，但是首先為其命名的卻是一本指導滿族人學習漢語的《圓音正考》。

這本學習指南成書于乾隆八年（1743年）左右，主要是為了解決滿族人在學習漢語時語音方面的困惑。滿族人久居塞外，語音習慣和漢人不大一樣，發音時卷舌較嚴重，舌尖音經常發成舌面音。

作者在書中將漢字發音依據其所對應的滿文字母形狀劃分開來，將對應滿文尖頭字母的/zi/、/ci/、/si/一組漢音稱為“尖音”，將對應滿文圓頭字母的/ji/、/qi/、/xi/一組漢音稱為“團音，并將北京方言里尖音團音混讀現象稱為“尖團合流”。

●左：滿文尖頭字母；右：滿文圓頭字母

那么問題來了，既然是按滿文字母尖圓頭劃分，為什么叫“尖團合流”而不是“尖圓合流”呢？據說作者的靈感來自于尖臍和團臍的螃蟹，真是有生活。

而女國音則是逆時代的存在

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人類畢竟是很懶惰的生物，即使進化到了有語言的地步，仍然無法拒絕偷懶的本能。

“語言經濟原則”認為，人類在保證語言交際功能的前提下，會有意無意地對言語活動中的力量消耗做出合乎經濟要求的安排，刪繁就簡是人類語言發展的趨向之一。

如此看來，“尖團合流“是符合人類偷懶本性的。而能堅持到現在尖團兩組音還沒相混的，也只有散布在山東山西、安徽陜西、江浙廣東地區的方言，以及幾種地方戲劇。

“女國音”的不同尋常之處正在于此。在二十世紀二十年代“女國音”流行起來之前，北京地區至少已經尖團合流二百年了，這種語音“返祖”現象是

極其罕見的。

“女國音”雖然分化出了尖音，但還擔不起復興古代語音的殊榮。對唐宋人乃至今天的吳語粵語使用者來說，哪些字讀尖音哪些字讀團音，都有嚴格規定。“女國音”卻沒有明確的發音原則，一切憑發音者喜好決定，所以并不是真正意義上的“尖團重新分流”。

所以，如果說“女國音”的存在挑戰了“語言經濟原則”，那原因只有一個：女生們追求的，是比省力更為重要的東西。

發嗲是撒嬌，更是性別與階級的象征

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通過總結，我們發現“女國音”的使用者有以下四個特征：女性、在北京城區出生或長大，至少受過中學教育、年齡集中在青春期到結婚之間。

我們幾乎不會見到使用女國音的男生、女童、外地女性或者中老年女性。因此，可以說“女國音”是一種社會方言。

社會方言，就是特定社會階級的人們使用的語言變體，它受到年齡、性別、社會地位的影響，總是體現著特定人群的社會心理。

從這個角度看，“女國音”并不特殊。古今中外，許多女性群體使用過帶有性別區分意味的語言系統：用作同性秘密通信載體的“江永女書”、流行于法國貴族社會的“沙龍語言”、日韓復雜的女性敬語，它們無一不是女性對于“我是誰”的回應。

●江永女書

這么看來，“女國音”也不是憑空出現的。東亞文化對女性的偏好是“嫻靜處如嬌花照水，行動時如弱柳扶風”，欣賞嬌弱溫柔的美，在此影響下，年輕女孩很可能不自覺地追求羞澀可愛的發音方式，“女國音”開口幅度小，發音細軟，符合社會和大部分女性自身對“美”的定義。

雖然民國以來女性逐漸獲得受教育的權利，但至少在解放前，北京國中女學生始終是一個文化程度和社會地位都比較高的群體，文化和階級上的優勢使她們形成強烈的身份認同感，尋求能證明自己“非凡社會地位“的象征物，女國音這種特殊發音方式正是在這種心理的作用下逆勢而生的。

當然，不管是八萬年前的女智人、八百年前的崔鶯鶯、八十年前的國中女學生，還是八小時前地鐵里給男朋友打電話的小姑娘，每一個擁有性別意識的個體，都會在某些方面展現出自己的性別特征。

所以，臺灣腔也好，“女國音”也好，或許正是那個讓史前女性把貝殼串成項鏈的動機，讓千萬年后的一代又一代的女生熱愛著

發嗲。

參考資料：

楊亦鳴，王為民，《<圓音正考>與<音韻逢源>所記尖團音分合之比較研究》，《中國語文》，2003年第2期；

王為民，張楚，《<圓音正考>索解》，《語言學研究》，2007年第8期；

勁松，瞿靄堂，《尖團音新議》，《語文研究》，2009年第2期；

張璐璐，《淺析語言與社會共變現象——以女國音與嗲音為例》，《作家雜志》，2010年第11期。

發表于 2017-03-28 00:00
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