此人被黑化了兩千多年，連小學一年級都學過這個成語

連一年級的小學生都知道，在成語故事里的葉公名聲并不好：對于神秘的龍，他愛而懼之。

這種專注表面功夫的可笑作態流傳千年，為天下笑。

但是仔細查考相關古籍就可以發現，葉公這個真正存在過的人物，都被我們誤解了，甚至是大大地誤解了。與于謙、岳飛等忠臣被污為不忠類似，其污名的根本來源恰恰都來自于閃光點。

葉公的名聲是怎么被搞臭的？歷史上的葉公究竟是怎樣的人物？且聽筆者娓娓道來。

（圖）沈諸梁，羋姓，春秋末期楚國軍事家、政治家。封地在葉邑（今河南葉縣南舊城），自稱葉公

1、比你更努力的官二代

葉公并不姓葉，他的姓比較獨特，也是其不凡出身的標志。

在上古時期，姓是族號，是一個大集合。氏是在姓的基礎上再劃分的子集。他以“羋”姓，以“沈”為氏。看到“羋”字，各位讀者是不是就想起了大秦宣太后羋月？

“羋”姓是楚國貴族的姓氏，葉公和羋月存在或遠或近的親緣關系。

葉公的真名叫沈諸梁，字子高。《左傳》、《莊子》等文史古籍在記敘葉公行狀時，往往采用“子高”這個id。

他的父親沈尹戌就是“一鳴驚人”楚莊王的曾孫，曾擔任過左司馬的職務。在西周，司徒、司空、司馬是諸侯國三大實權官職。各國的設置和職位有所差異。

在楚國，令尹（相當于其他諸侯國的相國）的權位稍高于大司馬，大司馬之下設置左右司馬作為副官。

王族后代，高官之子，這就是葉公的第一層標簽。

那葉公為什么叫葉公？

沈尹戌在與吳軍作戰時，重傷不能再戰，為避免被俘而受辱，命令部下割下他的頭，之后再好生掩埋。感其忠義，楚昭王將古葉邑（今河南省葉縣）分封給沈尹戌之子沈諸梁，故而后人稱之為葉公。

獲得封地之后的葉公福祿加身，何等榮耀，似乎尋歡作樂可以成為后半生的主業了。

和很多依靠父輩、不思進取的“二代們”迥異，葉公到任之后，勵精圖治，做了不少利民的好事。

古葉邑百姓深受水患之苦，葉公執政第一件事就要要替百姓解決這個大難題。葉公不蠻干也不空談，他認為解決水患必須要興修水利。

當時沒有紙張，水利工程的施工圖紙只能畫在竹簡上。

竹簡取之于竹子，其寬度和平整度都不適合作為施工圖紙的載體。葉公就將施工圖畫在私宅的墻壁上，以此來規劃和安排水利工程。

實際上“葉公好龍”這瓢臟水也是因此而來。

至于個中原由，我們先賣個關子，等等再談。

葉公在古葉邑執政功績如何，光看這些還不夠，我們可以從《左傳》中記載的一個側面來看：葉公出擊叛軍時，有人對他說：您怎么不戴頭盔？老百姓盼望您好像盼望慈愛的父母，叛軍的箭要是射傷您，百姓的盼望豈不是就此斷絕？可以想象，如果葉公是個魚肉鄉里的暴戾之人，百姓會相信他能夠平叛安民嗎？

人民對于葉公是認可的，愛戴的，這一點不容置疑。偉哉葉公，你就是那個比我們優秀卻比我們更努力的人啊！

2、謙虛而不戀權位的平叛功臣

前文說過葉公曾經平叛，這在葉公的一生中可算是大事件，經此事件，葉公步入楚國權力頂峰，位極人臣。而他對于權位的態度，更凸顯他謙虛謹慎、不戀權位的難得品質。

《天龍八部》里四大惡人之首段延慶本是大理太子，其父段廉義被楊義貞所弒，他也就失去了平穩繼承皇位的現實基礎。歸來的段延慶時時刻刻想搶回帝位，進而引發了一系列錯綜復雜的事件。

無獨有偶，春秋時期的楚國也發生了這樣一幕。

楚國太子建因為未婚妻被父王楚平王所奪，二人心生嫌隙。

后受奸臣費無極讒言之禍，太子建逃亡至其他國家。這里說一句題外話，費無極不僅進讒言迫害太子建，還牽連到權臣伍奢父子，伍奢次子逃亡至吳國，誓言一定要報仇雪恨。

伍奢次子到了吳國之后，果然成為吳王肱骨重臣，攻下楚都，掘出楚平王骸骨，鞭尸三百，以示大仇得報。是的，他就是伍子胥。

事情到這里沒有結束，還有另外一個主干，太子建寄人籬下卻惹是生非，先是在宋國落腳，后來又到了鄭國。

鄭國人對他很是尊敬。結果太子建很不識趣，他私底下和晉國策劃偷襲鄭國。事情最終敗露，太子建被殺。

楚平王庶長子公子申想將流落在吳國的太子建之子白公勝接回楚國，畢竟是自己的侄子，還是持有一些情誼的。

葉公極力反對公子申的做法，他認為白公勝為人殘暴而且好作亂，勢必會成為一大禍害。

其實這是淺層次原因，最根本的原因在于白公勝的身份，他可是前太子的兒子。

就好比段延慶突然出現讓大理皇室很是為難，法理上人家才是至尊之位的繼承人，你承認他就意味著你這尊位不合法，該讓位。

權力對人具有粘著性，誰肯放手？

白公勝自然也會認為這至尊之位是被他人所僭，能不惹出一番是非？

葉公深謀遠慮，預料到一旦迎回白公勝必然造成朝政亂局，但是他又不能明說，因為明說就意味著承認白公勝的合法性。

公子申卻依然堅持己見。

白公勝回國之后，要求出兵攻打鄭國。這顯然是很不道義而且很沒有頭腦的，公子申以國力不足為推脫，不久，楚國和鄭國結盟。

白公勝深知依靠叔父，報仇無望了。

白公勝打敗吳國之后，以進獻戰利品為名發動叛亂，殺死將他接回楚國并給予封地的親叔父公子申，囚禁楚惠王。

葉公沒有立即起兵平叛，而是等待時機。

等到白公勝大開殺戒，徹底失去民心之后，才開始發兵郢都，打敗白公勝，救出楚惠王。

這時的葉公可說是位極人臣，兼任令尹和大司馬兩大最高職位。

不過葉公縱有定亂之功，并未居功自傲，更不像霍光等權臣一樣把持朝政。

待局勢穩定后，他將官位交給別人，自己回到古葉邑養老。

本可以大權在握，本可以在原來的榮華富貴之上更上一層樓，謙虛謹慎的葉公卻選擇以解甲的老兵的形象回到故里。

縱然曾持兵戈、滅烽火，握權柄、掌生死，他卻決然與這一切告別。

3、“水龍頭”一詞的發明者

“水龍頭”是很常見的日常詞匯，常見到我們幾乎都忘了為何喚它“水龍頭”。英文以“tap”或者“watertap”指代其學名“水閥”，在構詞上是簡單的，與漢語不同。

其實“水龍頭”一詞乃葉公首創：前面提到葉公古葉邑的“新政”即主克水利，興修溝渠。

葉公認為龍王具有特殊的神力（在那個年代幾乎人人都是有神論者），是施雨大神，便在每個溝渠的出水口畫上龍，以“水龍頭”命名，盼望雨旱適宜。

就在此時，第一瓢臟水潑來了。

作為王族和地方官員，葉公家賓客盈門。心胸狹隘的人見了墻上的水利圖，不明就里，也不明白畫龍何解，大放厥詞：“云從龍,風從虎，葉公畫龍卻不畫云以輔，說明他根本不喜歡龍！”

這真是人在家里坐，鍋從別處來！爾等宵小，又怎有葉公之大境界？

這瓢臟水，最終演化成了滔天的巨浪，讓葉公近2000年都抬不起頭來，成了一個人人皆可嘲笑的對象。

不過在葉公同時期或者較晚時期的文史典籍之中，其形象都是較為正面的。

例如在《莊子?人間世》中，葉公曾向孔子提問，說出“今吾朝受命而夕飲冰，我其內熱與”的名句。

梁啟超書齋以飲冰室為名的出處就在此。

雖然莊子中的記敘演義成分更多，但至少可以證明那時輿論對于葉公形象的評價是較為客觀公正的。

可憐的葉公又是怎么被“黑化”的？

葉公的黑化和關羽的神化都不是在各自年代發生的，而是通過了漫長歲月的演義。

葉公死后不到五百年，王室宗親劉向向西漢皇帝進獻了一本名為《新序》的書籍。

這本書并不是劉向獨立創作，而是采編了很多其他古籍的內容。這里面就出現了“葉公好龍”的故事。

至此葉公完成了從正面人物到負面色彩較多的歷史虛構人物的轉化。

這本書由于以故事的面貌出現，較為生動，讀起來就像小說，故而后世流轉很廣。再后來，葉公好龍成為一個學齡兒童大多熟知的成語，其形象似乎也就萬劫不復了。

我們也許都欠葉公一個道歉，這個道歉遲到了2000年！

筆者在寫作本文時，既不是批判劉向編著此書時從史事萃取素材并引申開來的做法，也不是否定“葉公好龍”這一成語的價值，而是借機呼吁大家親身品讀文史故紙，自得體悟。

歷史大學堂官方團隊作品 | 文：蕪蓬

發表于 2017-05-16 00:00
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