在文學中，萬物有靈論有何用處(In Literature, Uses for Animism)？

萬物有靈論通常指的是對靈魂或靈魂的信仰，無論是對人類、動物還是土地特征等物體的信仰。它通常作為作者文化遺產的一部分出現，但也可以用于其他語境中，比如給故事一種幻想的氣氛，或是提出某種特定的道德或哲學主張。通常...

萬物有靈論通常指的是對靈魂或靈魂的信仰，無論是對人類、動物還是土地特征等物體的信仰。它通常作為作者文化遺產的一部分出現，但也可以用于其他語境中，比如給故事一種幻想的氣氛，或是提出某種特定的道德或哲學主張。通常，萬物有靈論是現實的現代或歷史上的人們群體的信仰，但在文學作品中，幾乎任何關于靈魂的提及都可以被視為萬物有靈論；許多通俗的萬物有靈論小說作品都是以作者的文化遺產為基礎的。這類文學的一個目的就是向更廣泛的受眾展示這種文化的信仰。尼日利亞作家奇努阿·阿切比的小說《事情都散了》就是一個例子。小說追蹤了人物和人物的變化在奈杰拉的伊博文化中，由于與歐洲人的互動，萬物有靈論使許多西方讀者認識到非洲跨文化互動中固有的復雜性。

小說家在書中加入萬物有靈論的原因各不相同。萬物有靈論也可能形成一種在《上帝保佑我》一書中，探索了美國本土文化中的神秘主義與神秘主義之間的聯系，神秘主義代表了一種豐富的生活方式，沒有簡單的答案或道德陳詞濫調。

萬物有靈論長期以來被尼日利亞和其他非洲土著文化所實踐在另一些情況下，涉及萬物有靈論的文學作品可能沒有借鑒作者的背景，而是使用了一個真實的民族群體的信仰。鑒于萬物有靈論經常強調自然特征的靈魂或精神，這一點有時帶有環境或保護主義的色彩。這些作品可能強調現代性的破壞性與自然和諧相處的美形成鮮明對比的是邁克爾·布萊克的小說《與狼共舞》，后來他將其改編為同名電影的劇本，但是仍然要使用一個真實的人群體的信仰。許多幻想或寓言的作品，在某些方面，也可以被認為是萬物有靈論的。例如，鬼魂的存在是以某種靈魂或精神為前提的。有些魔幻現實主義作品就屬于這一類。寓言也是如此，動物被賦予了人類的特征，有時近乎精神上的，但也可能只是擬人化的。擬人這個詞是一種修辭手法，作者形象地把人的特征歸因于非人類的生物。在故事的背景下，一個擬人化的物體實際上并不被認為是精神的。

許多幻想或寓言的作品在某些方面也可以被認為是有靈論的。