不孝有三，無后為大，另外兩個是啥？

此文出自《孟子·離婁上》，原文內容為：“不孝有三，無后為大。舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也。”

大概內容就是“不孝的事有三件，其中沒有子孫后代是最大的不孝。舜沒有稟告父母就娶妻，就因為怕沒有后代，所以君子認為他如同稟告了一樣。”

孟子自己寫著舒服，而且當時的人確實也可以看懂，可后人就不知所云了。既然不孝有三，除了無后之外，還有什么呢？

最終終于在《十三經注疏》的《孟子注疏》中找到了其他兩者的說法，下面有注云：“于禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無后為大。”

《十三經注疏》指一套特定的儒家十三經注解，包括《周易注疏》、《尚書注疏》、《毛詩注疏》、《周禮注疏》、《儀禮注疏》、《禮記注疏》、《春秋左傳注疏》、《春秋公羊傳注疏》、《春秋穀梁傳注疏》、《孝經注疏》、《論語注疏》、《爾雅注疏》、《孟子注疏》；是由漢至唐一千多年中經學的總結性成果，是文史研究工作者經常要查檢的書。中國文籍，浩如煙海，目前存世約十多萬種，《四庫全書》是這些文籍的精華，其經史子集四部之中，經部又是其精華，而《十三經注疏》則冠列于其經部之首。

原話出自孟子：“不孝有三，無后為大。舜不告而娶，為無后也。君子以為猶告也。”

可以通俗的解釋為不孝的表現有三種（也有說法三為虛指），不遵守作為后代的責任是最不孝的。舜沒有告知父母就娶了妻子，這就是不遵守后代責任的表現，也就是無后。但是因為當時的特殊情況（舜離家在外，而且是堯要把女兒嫁給他），君子認為這和已經告知父母沒有差別。

也就是說孟子原話里并沒有含有不生孩子就是不孝的意思。

東漢趙歧《十三經注》，將孟子原文解釋為“于禮有不孝者三者，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。”

通俗點說就是，父母犯錯卻不規勸，一不孝；因為自己清高而沒有能力供養父母，二不孝；沒有子孫后代，三不孝。從此誤解延續千年，直至今日。