《楚喬傳》中的幾處史實硬傷，你讀懂了嗎？
近日《楚喬傳》熱播，筆者發揮深入“扒”史的精神，分享一些劇中的歷史雷點。
一、西魏“反漢化”改革
493年，孝文帝以南征為名遷都洛陽，標志著北魏漢化改革進入高潮。
孝文帝改革以漢化為中心，推行均田制和戶調制，變革官制和律令，改易漢俗例如改姓等。這是北魏對漢文化的全盤學習，大大加速了北魏的封建化進程。
但是，孝文帝改革觸動了鮮卑舊貴族的勢力。
他們從改革一開始就百般阻撓，與孝文帝的革新派形成激烈對抗，這種新舊沖突在孝文帝去世后開始激化。
改革后不到五十年，北方六鎮起義，北魏走向分裂。
▲《楚喬傳》劇照
534年，高歡扶持元善見為帝，建立東魏；535年，宇文泰扶持元寶炬為帝，建立西魏。
高歡是鮮卑化的漢人，而宇文泰是漢化的鮮卑人。二者出身不同，但都盡力彌補漢化改革帶來的漢胡分裂。
高歡面對漢族門閥和鮮卑貴族的矛盾，一直找不到合適的解決辦法，只好推行家族聯姻。相比之下，宇文泰的社會改革做得很成功。
本來北魏建國后，胡漢融合一直在潛移默化地進行，但是孝文帝改革太急功近利，導致社會的嚴重撕裂。所以針對這樣的弊端，宇文泰開始了“反漢化”改革。
宇文泰起用蘇綽推行“托古改制”，以恢復“周禮”為名推動社會變革。
改革的內容包括改革官制，推行“均田制”、“府兵制”等，隨后宇文泰頒布《六條詔書》，對改革的方向做了確定。
為了彌合胡漢之間的裂痕，宇文泰開始實行“賜姓制”，即將有功的漢人賜予胡姓。
這在最大程度上籠絡了胡漢上層，特別是關隴貴族。后世清朝推行的“抬旗”和賜姓有異曲同工之妙。
▲《楚喬傳》劇照
《楚喬傳》開篇年代應該在西魏建立后，因此男主角宇文玥不可能是西魏建立者宇文泰的原型。
而開始推行改革的西魏，鮮卑貴族是不會有漢字單姓的，而進入上層的漢族士族也應該是胡姓，所以劇中不符合史實。
除了賜胡姓，宇文泰在社會風俗上也推行復古。宇文泰來自北方六鎮，六鎮以鮮卑貴族為主。要知道，漢服的寬袍大袖不適合作戰，所以趙武靈王才推行胡服騎射。
那么作為弱勢一方的西魏，為了富國強兵，在衣冠等風俗方面開始復古，重新恢復鮮卑服飾也勢在必行。
所以劇中滿眼風度翩翩的漢服裝束是不符合史實的。
需要說明的是，盡管宇文泰大力復古，但目的是融洽民族關系。他的最終本質還是推動封建化實現富國強兵，所以這場改革實際上是“明退實進”。
▲《楚喬傳》劇照
二、書寫材料的革新
中國古代的書寫材料經過了龜甲獸骨、青銅器以及竹簡的演進。
這些材料最大的特點就是笨重，當年秦始皇每天批閱的竹簡奏章重達一百二十斤，需要內侍抬著上殿。當時形容知識淵博的“學富五車”就是五馬車重的竹簡。
鑒于這樣的弊端，中國人開始尋找更為輕便的書寫材料，很快選中了“縑帛”，就是絲綢織成的布。但是這太貴了，普通人根本用不起，更別提推廣了。
直到西漢初年，麻紙出現，這是書寫材料的革命。但是這種麻紙易破損且不易保存，所以一直默默無聞。
東漢中期，蔡倫改進了造紙技術，將造紙取材擴大，“用樹膚、麻頭及敝布、漁網以為紙”。這導致紙張強度增加、價格低廉，因此很快推廣開來，開始了對竹簡的大規模取代。
到四世紀的兩晉時代，紙張已經完全取代竹簡，成為書寫的主要材料。
《楚喬傳》中青山院案頭堆放的竹簡明顯是不符合史實的。
一般而言，古代新生事物都是從上層鋪開而后逐漸向下層滲透的，所以紙取代竹簡的革命應該先從上層開始。
▲《楚喬傳》劇照
除了紙，值得一提的是漢字字體的不斷發展。
夏商時代，以龜甲獸骨為書寫材料，漢字屬于初創階段，因此以甲骨文為主流。商朝之后，青銅器盛行，篆書作為一種甲骨文字的升級版開始成為主流，刻在青銅器上稱為銘文。篆書在春秋戰國的發展過程中開始五花八門，最后書寫小篆的秦國統一六國。
秦朝統一后，對文字進行了統一，這是漢字發展的里程碑。
秦朝先是以小篆作為通用字體，后來發展出隸書。隸書字形扁長，適合在竹簡上豎向書寫。
進入南北朝時代，漢字的字體再次出現多樣化趨勢，“北碑南帖”成為當時的典型特點。
北魏時代，碑體成為主流字體，這就是我們現在常說的“魏碑”。
北魏瓦解后，東魏成為碑體的主要繼承者，這也成為后世隋唐書法的先行者。
而西魏由于推行“反漢化”改革，所以對魏碑的繼承不如東魏，后期統一北方后才后來居上。
西魏字體前期趨于復古，北魏的流行字體為漢化后的隸書，即“漢隸”。
劇中所出現的字體基本都是篆書，這是不符合史實的。
歷史大學堂官方團隊作品 |文：澀梗
- 發表于 2017-06-14 00:00
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