圣經神學是基督教神學的一個分支,最常涉及的是人們對圣經中所描述的上帝的認識的歷史進程。圣經神學的研究追溯了上帝與人類相互作用的歷史。其最早的支持者,包括Geerhardus Vos(1862-1949),把圣經神學視為與系統神學中的...
圣經神學是基督教神學的一個分支,最常涉及的是人們對圣經中所描述的上帝的認識的歷史進程。圣經神學的研究追溯了上帝與人類相互作用的歷史。其最早的支持者,包括Geerhardus Vos(1862-1949),把圣經神學視為與系統神學中的一些理性主義傾向形成對比,因為圣經神學家通常比其他神學家更相信超自然現象。

人類通過耶穌基督的救贖是新約的主題。盡管歷史上有些緊張,系統神學與圣經神學一般有互補的關系,目的稍有不同,而系統神學則試圖根據邏輯結構來分類或描述關于上帝的已知或提議,《圣經》神學試圖追溯這種對上帝的認識是如何在《圣經》中被揭示出來的。換句話說,系統神學傾向于有一個主題性的方法,而圣經神學更多的是采用歷史的方法來研究關于上帝的知識或命題。

Bibical神學研究的是圣經中描述的人類對上帝的認識的發展過程。沃斯和大多數其他圣經神學家認為《圣經》包含了一系列關于上帝的漸進啟示《舊約全書》介紹了上帝的性格和與人類,特別是以色列人打交道的歷史。上帝通過耶穌基督救贖他的子民是新約的主題。圣經的這兩個主要部分講述了救贖歷史的故事根據這一觀點,舊約中的一切都應該被視為預示或指向耶穌,而新約只能正確理解為舊約開始的救贖的延續。

圣經神學追溯了上帝與人類互動的歷史。為了堅持這一特殊觀點,學者們通常都必須對圣經有一些假設,而其他許多圣經學者或系統的神學家則認為圣經只是一個宗教文本,可能根本不相信上帝,大多數圣經神學家都認為圣經是上帝的權威話語。例如,圣經神學家對舊約圣經的大部分看法都是基于這樣一個假設:以色列人的歷史是有目的地引導未來的事件——基督的降臨,它只能在超自然的情況下發生。雖然救贖歷史的討論是圣經神學中最常見的類型,但這個術語有時也被用來描述其他類型的神學研究。有一種類型有時被稱為現象學,意思是它試圖描述某些人在特定時期的信仰-就像流放到巴比倫期間以色列人的信仰一樣。其他人可能會把訓詁神學——試圖利用相關信息來確定圣經作者的話的確切含義——看作是圣經神學的一個分支。那些實踐這種類型神學的人不一定會持有同樣的前提關于上帝和圣經,其他人可能會這樣做。

圣經神學家可能會研究經文在歷史上是如何演變的。