傳教神學是基督教神學的一個分支,它研究福音主義或使他人皈依基督教的動機和必要性。傳教神學是神學的一個非常實用的分支,因為它得出的結論直接影響教會和個人的目標。一般來說,任何基督教傳教工作的目標都是傳播上帝的...
傳教神學是基督教神學的一個分支,它研究福音主義或使他人皈依基督教的動機和必要性。傳教神學是神學的一個非常實用的分支,因為它得出的結論直接影響教會和個人的目標。一般來說,任何基督教傳教工作的目標都是傳播上帝的王國,但福音派和自由派團體對這意味著什么的理解可能會有所不同。福音派通常認為傳教的主要目標是使人們皈依基督教,而自由派在傳教中更可能關注社會問題工作。兩個小組通常都會支持對方的某些目標,但是他們的方法和關注點會有所不同。

福音派神學通常關注非基督教社會和民族群體的轉變。大多數福音派傳教實踐的核心是相信永恒的救贖和進入天堂只來自對耶穌基督的信仰。許多福音派信徒相信那些不接受耶穌的人將被定罪,并將上帝的王國定義為明確表明自己是基督徒的人。這種觀點被稱為限制主義或排他性,是基于圣經,如約翰福音14:6。正如新的國際譯本中引用的,耶穌說:"我是道路和真理因為這個信仰,福音派的傳教神學通常非常強調在"未達到"的人群中進行布道和教導,這些群體是從未被教導過耶穌的種族或社會群體,他們明確的目標是將他們皈依基督教

傳教團經常試圖為生活在貧困中的人提供救濟。其他基督教團體對拯救持更開放的看法,相信至少會有一些非基督徒會得救。贊同這種觀點的人不太可能專注于皈依,而更可能專注于實踐,從貧窮、疾病或壓迫中解脫出來。其中一些人信奉所謂的解放神學。根據這種觀點,神的國度可以被定義為實現類似基督的理想的區域。這兩個群體的實踐者可能會對另一個群體的使命的神學理論產生錯誤。自由主義者可能會批評福音派過于"世俗化"。他們可能會指出,大量耶穌的教義與實際社會有關問題,而不是死后會發生什么的問題。另一方面,福音派教徒可能會認為,解放神學沒有解決實際問題的救贖和基督的獨特性,也許是因為害怕冒犯。盡管這兩個群體的傳教神學不同,在實際的傳教實踐中經常會有重疊。福音派傳教士可能會像解放傳教士一樣,尋求解決與他們一起工作的人的身體需求。這通常是建立關系的第一步,最終可能導致皈依。解放傳教士往往不信這種皈依對永恒的救恩是必要的,然而,他們可能相信皈依基督教信仰將有助于帶來社會變革,因此當他們覺得合適時,他們也會教導基督。