保羅神學是從2011年開始的現代基督教宗教信仰的集合,這些信仰是以保羅或塔爾蘇的索爾的教義為基礎的,保羅羅馬公民,工具作家和傳教士,在公元31至67年早期基督教會的建立中起作用。據信是保羅發起了基督教基本教義的傳播,如...
保羅神學是從2011年開始的現代基督教宗教信仰的集合,這些信仰是以保羅或塔爾蘇的索爾的教義為基礎的,保羅羅馬公民,工具作家和傳教士,在公元31至67年早期基督教會的建立中起作用。據信是保羅發起了基督教基本教義的傳播,如通過基督的犧牲來贖罪,用信仰而不是工作來拯救人類,耶穌是神的兒子。保羅與耶穌同時代,但不是12個門徒中的一個,而是耶穌被釘死后在早期基督教會的基礎性存在。《基督教圣經》的新約部分包含了14封基督教指導和教導的書信,作為基督教神學的基礎保羅,由他寫給早期教會成員的信。雖然只有七個被神學史學家明確地認為是保羅的直接后裔,但其他三個仍有待商榷它們的起源,也可能出自保羅之手。

保羅與耶穌同時代,但不是門徒他是一個專業的帳篷制造者,他是一個典型的猶太人,但他并不信奉猶太信仰,特別是在公元30年代早期,他在去大馬士革的路上皈依基督教之后。保羅神學中的基本概念之一是,基督被派來作為全人類的救世主,不僅是猶太人。因此,他對早期教會的神學教育,集中在接觸羅馬帝國地中海地區的外邦人或非猶太平民。保羅的神學教導說,雖然基督是神的兒子,但他從屬于父神,也是父神創造的存在所有的事情和維持一切保羅在教會中進一步推廣了新的神學,摒棄了舊約圣經中猶太人的做法,比如動物祭祀,用基督完美的本性來代替人類的罪惡。保羅的大部分神學都直接與猶太人關于彌賽亞的教義相抵觸,這導致早期基督教信仰和猶太信仰之間的分歧越來越大。直接的結果是,這一時期的猶太人很少皈依基督教,盡管它為那些相信基督和他的犧牲的人提供了永生。事實上,保羅的神學成了《新約》觀點的基石,在很大程度上,否定了舊約教義在實現救贖方面的重要性或必要性,它把所有人類描繪成因其罪而受到最終審判的人,逃避審判的唯一途徑是基督為世界而犧牲的神圣寬恕。