“戀足”究竟是啥滋味？

引言：

談到“戀足”不得不說說“戀足癖”。在互聯網日益發達的今天，對于很多“另類宅男”來說，網絡無疑成為起“戀足癖好”的宣泄途徑。顧名思義，“戀足癖”是指對同性或異性的足部或其鞋襪有特殊的迷戀，而這種迷戀往往超過對其身體的興趣，有這種愛好的人被稱為戀足者。不同的戀足者有不同的方法滿足這種癖好。有的只需藉著自己的想像，便可得到滿足；有的要透過看異性或同性腳部的照片，才能得到滿足；更有甚者，要靠偷窺別人的腳，或強迫別人踐踏自己，才能獲得快感。對美足的迷戀，古代也有很多記載。如果僅僅是喜歡，那構不成戀足癖。只有到非有美足不能性滿足，或者是超出性伴侶之外騷擾其他異性才算是戀足癖。

生理學對戀足癖的解釋

德國性生理學家維雷亞怒爾 S。拉姆錢德郎大夫認為在人的大腦皮層中的感應區，負責生殖的神經元和腳部的神經元位置相近，從而有可能令人在潛意識中將足部和生殖器聯系在一起；人類的動物嗅覺本能亦被認為是導致戀足的原因；而有些專家認為女性的腳部和陰道一樣均會發出特殊的氣味，因此會令異性產生性欲上的刺激，從而形成戀足癖；也有的專家認為，戀足可能類似癲癇，因腦部受損傷所致等。

在中國，更有一批金蓮的“癮君子’, 他們對于女性三寸金蓮的氣味迷戀不已，根據民國初期報載，有的人特別喜愛女人腳的氣味，一個無聊文人張仲在他發表的《小腳與辮子》的著述文章中說：“金蓮滋味，余已經領略之矣！其味奚似？初觸及鼻官時，略帶香皂氣息，當非真味，迨與唇舌接近之后，絕似幼童蘋果般之頰，佳人蓮藕之臂。似香非香，耐人尋思，無誤物可比。

比之為牡丹，牡丹有其艷而無其香；比之為寒梅，寒梅勝其香而遜其艷，惟蓮花略似，香遠益請，近嗅淡如，不冶不凡；故名之曰“金蓮“；可謂天然巧合，非匠心所能達到也。”此兄可謂戀足狂也。

心理學對戀足癖的解釋

心理學和精神分析學對于戀足癖亦有各自的解釋，比如心理學家-精神分析學家佛洛依德認為女性的腳，尤其是在中國，是直接和性愛相關的。因為男性通過偷窺女性的腳，能夠獲得在心理上偷窺-或窺破別人秘密的快感，即偷窺愉悅滿足。也有精神分析學家認為，某些在經歷過與別人性交的男性，可能在潛意識中有’閹割恐懼”，從而使得他們在長大以后無法進行正常的性交插入，為了獲得性欲滿足，于是會尋找別的事物比如女性的足部來代替。于是就會產生戀足癖。

環境影響

性社會學理論認為，個人所處的環境，無論自然環境，還是社會環境都會對戀足癖產生影響作用。中國性學家馮國超，劉達臨等認為文化環境會直接影響到人的性取向，性愛好和性行為的。比如中國出現的纏足和“三寸金蓮’等都是在特定的中國文化環境產生出來的。

三寸金蓮

說起三寸金蓮的起源，人們一般都會想到五代時期李后主的宮嬪宦娘，據史料記載，李后主命宦娘用帛纏足，使其腳為新月狀‘然后在人工制作的金蓮上舞蹈；時人見到宦娘的優美的舞姿，紛紛仿效，從而開啟了纏足之風。

關于纏足的起源

雖然大家對于纏足的起源說法不一，但筆者從元人陶宗儀所著《南村暇耕錄》一書得知：

張邦基《墨莊漫錄》云：‘婦人之纏足，起于近世。前世書傳，皆無所在’。《南史》：齊東昏侯為潘貴妃鑿金為蓮花以帖地，令妃行其上，曰：“此步步生蓮花。‘然亦不言其弓小也。如《古樂府》，《玉臺新詠》皆六朝詞人纖艷之言，類多體狀美人容色之殊麗，及言裝飾之華，眉目唇口腰肢手指之類，無一言纏足。如唐之杜牧之，李白，李商隱之蒙，作詩多言閨緯之事，亦無及之者。韓偓《香奩集》，有詠履子詩云：‘六寸膚圓光致致。’唐尺短，亦自小也，而不言其弓。惟《道山新詞》云；‘李后主宮嬪宦娘，纖麗善舞，后主作金蓮，高六尺，飾以寶物細帶瓔珞，蓮中作品色瑞蓮，令宦娘以帛繞腳，令纖小，屈上作新月狀，素襪舞云中，回旋有凌云之態。’唐鎬詩曰：‘蓮中花更好，云里月長新。’因宦娘作也。由是人人皆效之，以纖弓為妙。以此知扎腳自五代以來方為之，如熙寧，元豐以前猶未為者少，近人則人人相效，以不為者為恥也。”(見陶宗儀《南村暇耕錄》卷十*纏足)。

據上述可知，在五代以前，并無中國女子纏足之事；到了宋代，始有女子纏足，但為者不多；至元代，則纏足盛行“則人人相效，以不為者為恥。”

<根據解剖學，人類的腳是體現性別特征的一個重要部分；一般而言，男性的腳比較大，而女性的腳就要小一些。女性的腳不僅比男性的腳短，而且也更窄小；根據統計，美國男人的腳平均長度為27.5 厘米‘大約為11-12英寸；而女性的腳平平均長度為24.5厘米；大約為9.5英寸；尤其特殊的是，女性的腳跟相對來說要更為纖細；其腳跟部位與前腳掌的比例關系也比男性的要更小一些。

發表于 2016-03-21 00:00
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