清朝八旗子弟到底有哪些優待政策？

作為清朝的特殊群體，清廷給予了八旗非同一般的優待。

早在順治元年，清廷即下令，“凡八旗壯丁，差徭、糧草、布匹，永停輸納”，換句話說，他們除世代相襲的兵役之外，其他義務一概全免；順治二年，清廷又制定賑濟八旗的條例，從各方面對旗人給予優待。清軍入關后的數十年中，曾按關外模式在京畿五百里內跑馬圈地，然后以“計口授田”的方式分配給八旗官兵，即所謂“旗地”。

▲乾隆戎裝畫像

按規定，每個旗丁分地30畝，不納糧但也不準買賣，以保持昔日“出則為兵，入則為農；耕戰二事，未嘗偏廢”的傳統。不過，京師八旗主要駐扎在內城，他們既不擅長農耕，實際上也做不到“兵農兩顧”，因而這些旗地大多交給“包衣”佐領們管理而由當地漢民耕種交租。

有限的租稅不足以養活旗人家小，清廷隨后又確立兵餉之制，其規定：凡成丁男子挑取披甲者，每名每月由朝廷發給一定數量的餉銀與餉米，同時也發給口糧贍養家屬，“七歲以上即食全體，六歲以下為半口，減半給糧”。由此，八旗官兵上至都統下至士兵，都可以按時領取規定數額的俸祿。

▲《弘歷哨鹿圖》，作者郎世寧，描繪弘歷帝及其侍從人員騎著駿馬，盤山繞道緩步返回營地的情景

按八旗制度，俸銀每月發放，祿米每季發放一次，其規定如下：都統每月俸銀為180兩，祿米每年90石；參領每月俸銀130兩，祿米每年65石；佐領每月俸銀105兩，祿米每年52石5斗；步軍校每月俸銀80兩，祿米每年40石；驍騎校、親軍校、前鋒校、護軍校每月俸銀60兩，祿米每年30石；步軍、護軍、前鋒、親軍營兵丁每月俸銀為4兩，祿米每年4石8斗；馬甲每月俸銀為3兩，祿米每年4石8斗；步甲每月俸銀為2兩，祿米每年4石8斗。

除此之外，八旗官兵還享有其他經濟優待，如婚禮和喪葬時可以領取一定津貼；如受傷或因病退役，其余生可每月領取1兩的撫恤金，在本人去世后，其遺孀仍可領取一半的撫恤金，遺孤也可以獲得一定的資助。

在《清末最后十年的平滿漢畛域問題》一文中，學者遲云飛總結了滿、漢在社會職務方面的四大區別：一是官分滿漢，滿人可任漢缺，但漢人不能任滿缺（如都統、將軍等），同一職務如尚書、侍郎，滿人的權力大于漢人，高級別的職務也是滿人多于漢人；二是滿漢不婚；三是滿人只能為職業軍人，不準從事其他生產，其生活全靠清廷財政供應；四是適用法律不同，滿人犯罪，審判機構也是單獨的。

▲《馬踏飛燕》

為擴大旗人的做官途徑，一般旗人除通過科考入仕外，還有其他各種機會做官，如康熙十年曾規定，“八旗滿洲監生識滿漢字者，考試翻譯；只識滿字，考試繕寫。優者授為正八品，以部院筆帖式補用”；雍正元年，鑒于滿洲進士、舉人出身的翰林無升轉之途，又制定了“推升”之令；乾隆二年，“滿洲進士依甲等名次選用知縣”，等等。

當然，為籠絡漢人士子，旗人在科舉上不點狀元（榜眼與探花亦極慎重），終清一朝，唯一的例外是同治年間出身于蒙古正藍旗的崇綺曾中過狀元。科舉上雖略有限制，但旗人可以考翻譯、挑侍衛，加上其人口基數小，官途上要比漢人寬廣許多。

據統計，清朝268年中的滿漢總督比例為滿57%，漢43%；巡撫為滿48%，漢52%；布政使為滿28%，漢72%；知府為滿21%，漢79%；知縣中滿人較少，只有6%。中央六部中，清廷實行滿漢尚書制，即每部各設一位滿尚書和一位漢尚書，侍郎也是如此。由此可見，越到高層，旗人所占的比例就越高，中下層官員特別是基層官員則以漢人為主。這種狀況，直到太平軍起義后才有所改變，滿總督降為35%，巡撫降為22%，但中央各部則變化不大。

▲《乾隆涉獵圖》

在獲得優待的同時，清廷也給八旗設立了很多限制，如旗人不準經商務農，除當兵當差外不準從事其他任何職業（即便閑散旗人也不準），也不準隨意離開駐防地（無遷居權力）。為保持八旗的戰斗力并防止旗人被漢化，清廷制定了一系列“旗民分治”的措施，如“旗民不交產、旗民不通婚、旗民不同刑”等。

在其僵硬的制度下，旗人在戶籍、住址、田產、營生、訴訟等方面都與一般漢人有著不可逾越的界限。不過在旗人內部，則無論滿洲、蒙古還是漢軍，都可以相互通婚，相互交產，一視同仁。從某種意義上來說，清廷是用八旗制度打造了一個“鐵桿”的支持力量，而作為“復合民族”的八旗群體，實質上是以滿洲人為核心但又包括漢族、蒙古族、朝鮮族、錫伯族等民族的利益共同體。

“旗民”之間不僅在權利上有差別，而且有一道實實在在的障礙，即所謂“滿城”。旗人當中，除很少一部分人出去做官當差外，絕大多數的普通旗人都被圈在城內的兵營之中。按清朝規定，凡駐防于各大城市的八旗官兵，都另設“滿城”駐扎，而不得與當地人混住。

▲《乾隆皇帝殪熊圖》

大體上說，滿城可分為兩種，一種在原有城池中劃出一片供八旗官兵居住，如西安、南京、福州、廣州、杭州等，待區域劃定后，原漢人居民全部遷出，再修建一道新的城墻以分隔滿漢；另一種則是在原有舊城之外選擇一片空地另建新城，如青州、綏遠、銀川等，以使旗兵與當地百姓互不相擾。

中國古代兵役制度，有募兵、征兵、世兵等不同類別。通常來說，北方游牧民族多為族兵制，如契丹人、女真人、蒙古人及滿人；明朝先是世兵制，即軍戶制，后改為募兵制；清朝后，八旗實際上是一種族兵制，綠營開始是募兵制，后因長時間駐扎一地，便演化成某種程度上的世兵制。與綠營一樣，八旗其實也是一種變相的世兵制或者說世襲的軍戶，這種擁有朝廷固定薪俸的職業，一般為特殊人群所壟斷，圈外人很難染指。

當然，“旗民分治”也不盡是壞處。一度追隨孫中山參與革命的書法家汪東曾說：“昔者八旗特設制度示與齊民異，不事生產，唯待供給于漢族，雖為民病，猶特消耗其辛苦所得于無用耳，未嘗與民爭利。”“旗民分治”的緣由，一則是兵制，二來也是為了防止“與民爭利”，以免重蹈當年金朝“猛安謀克”制下軍功集團強奪人民土地財產的弊病。就這點而言，汪東曾的話尚屬公道。

▌摘自《天命所終：大清帝國的衰亡》，金滿樓（著），北京紫云文心圖書授權合作稿