柏拉圖的哲學是什么(the Philosophy of Plato)？

柏拉圖的哲學大約生活在公元前428年至348年的希臘，在西方思想史上有著極其重要和影響。柏拉圖哲學中最突出的部分包括關于道德美德的本質的思想、最佳政府形式的理論，以及柏拉圖的形式理論。確認柏拉圖自己的信仰很復雜...

柏拉圖的哲學大約生活在公元前428年至348年的希臘，在西方思想史上有著極其重要和影響。柏拉圖哲學中最突出的部分包括關于道德美德的本質的思想、最佳政府形式的理論，以及柏拉圖的形式理論。確認柏拉圖自己的信仰很復雜，因為柏拉圖主要以對話的形式寫作，而柏拉圖本人從未在其中任何一個對話中出現過。柏拉圖不是簡單地闡述一系列論點，而是通過描繪兩個或兩個以上的對話來表達自己的觀點這些對話中的人物通常是柏拉圖的老師蘇格拉底，他是一位杰出而有影響力的人物，但沒有留下自己的作品柏拉圖的政治理論受到雅典城邦處決他的導師蘇格拉底時所感到的憤怒的影響。后來的哲學家和學者有時不同意柏拉圖對話中出現的思想是柏拉圖自己的信仰，通過蘇格拉底作為一種文學手段呈現出來，是歷史上的蘇格拉底所持有的、被柏拉圖報道但不一定認可的信仰。對于柏拉圖的一些觀點是否真的起作用，例如對一個被統治的理想城市的描述，也存在分歧在《理想國》中，哲學家的意思是國王蘇格拉底的雕像。柏拉圖哲學的一個著名方面是形式的觀念，這是柏拉圖提出的對普遍性本質的解釋。普遍性是一種可以同時存在于多個特定物體中的特征。例如，一個紅色的消防栓、紅色的血液和一只紅色的鳥都是具有紅色特質的特殊物體，這是一個普遍的哲學問題，所謂普遍性的問題，就是普遍性是否是真正的實體，如果是的話，它們的本質是什么。柏拉圖認為，普遍性確實存在，并且存在于碰巧擁有它們的特定對象之外，一種常被稱為柏拉圖式實在論的立場，與唯名論的信念形成對比，唯名論認為只有特定的物體存在，而宇宙確實作為真實的實體存在，但它們的存在取決于擁有它們的特定物體的存在，這一立場通常被稱為亞里士多德現實主義為了解釋普遍性的本質，柏拉圖提出了抽象物體的概念，稱之為形式，是所有特定具體事物的完美、不變的本質。例如，所有的馬都是個體的實例，或參與其中，馬的形態，所以它們都和馬有著相同的本質，盡管它們是獨特的個體，在其他方面各不相同同樣，所有的紅色物體都是紅色形式的反射，所有球形物體都是球體形狀的反射，等等，這不僅是物理特性的反映，也是更抽象的概念的反映。美麗的物體反映了美麗的形式，正義的行為反映了正義的形式，等等形式存在于時空之外，只能通過理性而不是感官的觀察來理解，柏拉圖哲學中的形式雖然沒有物理存在，但在終極意義上，形式比特定的物體更真實，因為每一個特定物體的每一個特征都是形式的反映。柏拉圖對這個概念最著名的表述出現在《共和國》一書中，他把我們所感知的世界比作在火前移動的固體物體投射在洞穴壁上的陰影，大多數人的影子，不知道一切事物背后的形式，錯誤地認為是現實。柏拉圖的哲學包括了他對許多其他主題的看法，包括倫理，人性，以及人類活動的性質和目的，如藝術和修辭學。柏拉圖在《理想國》的對話中，提出了最佳政府形式和個人靈魂的最佳秩序之間的類比。他把個人的靈魂分為三個部分或能力：理性、欲望或欲望和精神包括勇氣和意志力。柏拉圖認為正義的人是受理性支配的人，他的欲望和精神都從屬于理性同樣，他認為，最公正的國家是由一小部分精英統治的國家，這些精英是由那些最受理性和智慧支配的人統治的，他們統治著那些受欲望或精神支配的人。這通常被稱為"哲學家之王"的概念，然而，這一概念經常受到爭議，無論柏拉圖是想把它作為一個實際的模式或真正的政府來提倡，還是僅僅用它作為一個隱喻來描述他關于一個有道德的人的本質的想法。

柏拉圖的哲學被認為在西方思想史。