現象學是一種哲學思潮,它利用有意識經驗的直覺,即某物的“關于性”,并試圖提取或描述它的基本本質。當我想要或討厭某事物時,我和它之間的確切關系是什么,不受外界因素的影響?這一領域很大程度上源于德國猶太哲學家埃德蒙·...
                    
                    
                        現象學是一種哲學思潮,它利用有意識經驗的直覺,即某物的“關于性”,并試圖提取或描述它的基本本質。當我想要或討厭某事物時,我和它之間的確切關系是什么,不受外界因素的影響?這一領域很大程度上源于德國猶太哲學家埃德蒙·胡塞爾的世紀之交的著作,在20世紀的大部分時間里,包括馬丁·海德格爾、莫里斯·梅洛·龐蒂、馬克斯·舍勒、漢娜·阿倫特在內的思想家都在討論這個領域,站在現象學特色的一堆書后面的女人,是對意向性的延伸討論,這種特質大概是意識所獨有的,它將意識與潛意識區分開來。現象學的舊討論中特有的特征是精神/身體二元論,心理(基于心靈的)行為在某種程度上不同于物理行為的觀念,現代認知科學已經證明這一觀點是錯誤的。現象學解決的許多問題都被當代更科學嚴謹的意識研究領域繼承和改進現象學始于1901年,胡塞爾發表了《邏輯研究》,這是胡塞爾的第一部主要著作,分析了心理行為與其外部參照物之間的關系。例如,一個人可能恨或愛一個物體或理想。在后來的作品中,他區分了有意行為和目標行為在試圖找到意向性的“核心”時,他舉了一些例子,盡可能地去除了一些不重要的細節,例如關于外部世界的假設和無意識的附帶性質今天,我們用實驗研究和生物科學來確定思考者和他或她正在思考的對象之間的關系的細節。當很難圍繞這些關系構建詳細的實驗時,哲學提供了一種權宜之計來調查這個問題。我們擁有的事實對于這些關系的確定,比如人類符號表征的細節,仍然需要大量的研究,而哲學有助于確定哪些實驗可能是有用的。然而,現象學代表了一個典型的哲學領域,它已經被經驗科學的發展所侵蝕
                    
                    
                        
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                                發表于 2020-09-16 06:52
                            
 
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                                                        - 分類:社會民生