偶然論是一個試圖將因果關系的概念與身體和心靈的關系聯系起來的概念。當從神學的角度來探討時,偶然性與肉體和精神之間的相互作用有關,精神被理解為居住在身體里。偶然性假設沒有某種類型一種力量引發了身體和心靈之間...
偶然論是一個試圖將因果關系的概念與身體和心靈的關系聯系起來的概念。當從神學的角度來探討時,偶然性與肉體和精神之間的相互作用有關,精神被理解為居住在身體里。偶然性假設沒有某種類型一種力量引發了身體和心靈之間的互動,這種互動永遠不會發生,由此產生的行動也永遠不會實現。
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女人站在一堆書后面,作為一種哲學和神學理論,偶然論至少從公元9世紀就已經存在了。雖然每一種方法都同意某種類型的力量會引發心靈和身體的最初接觸,但不同的思想流派卻從這一共同點出發。對某些人來說,不僅是最初的力量導致了相互作用,被稱為上帝,但同時,所有由身心結合而產生的后續行動都是由上帝引起的。對于從神學角度來探討理論的偶然主義者來說,上帝的行為成為所有結果的來源。因此,如果火靠近紙,紙就被上帝燒了,而不是被火燒毀。這意味著所有的行動都在上帝的完美意志之內,因為神是所有行動或事業的源泉。反對偶然性的人傾向于注意到這種處理身心互動的方法否定了自由意志或能動性的原則,它認為上帝賜予人類的恩賜中,有一種特權,就是能夠做出個人的選擇并對結果負責。在偶然主義的廣泛范圍內,始作俑者的力量并沒有受到人類的任何限制,原力可以由人類所不知道的法律所支配,也可以由原力自己強加的法律來支配也有一個類似的理論稱為偶然因果關系,甚至允許第三個因果關系要素進入混合,從而進一步疏遠了現代世界許多人所理解的因果關系。