古人如何擦屁股？—— 各種奇葩的如廁文化

話說今天早上我懷著沉重的腳步到公司上班，倒不是遇到什么悲傷的事情，只是因為昨晚吃太多經過一夜的化學反應，肚子里的食物終于在上班途中爆發出強大的能量，而小編我只能頂住壓力等到了公司再解決。

打過卡之后便飛奔向樓層衛生間，定眼一看，竟然還沒手紙，無奈只能跑到樓下衛生間去如廁（說好的5A甲級寫字樓物業水平呢？）

蹲在馬桶上突然腦洞大開突然想到古人是如何上廁所的？在紙張還沒普及之前又是如何擦屁屁的？

下面就讓我們來見識一下（正在進食的看客們可直接關閉本文）

一.古代中國人如何擦屁股？

1，原始工具時代

最早的時候人們用最順手的東西，海邊居民用貝殼，內陸居民用樹枝、石子、碎磚、瓦片甚至土塊等等（頓時覺得菊花一緊）

港劇《尋秦記》劇中有這樣一個情節：香港特警項少龍被時空穿梭機送到戰國時代的趙國，夜宿一居民家中，內急要上廁所，項少龍向老翁要“衛生紙”，老翁卻不知衛生紙為何物，項說：“怎么擦屁股”？老翁從茅坑邊拿起一塊木片說“這就是啊！請隨便用” 由此看來生活在21世紀是多么幸福的一件事。

2，廁籌時代

從漢以后到元代之前用一種叫做“廁籌”的木頭片或竹片，有時候一頭還會纏上一圈棉布。據說這是從印度傳過來的，毗尼母經卷第六卷就記載了釋迦牟尼指導和尚們如何用廁籌的故事：爾時世尊在王舍城，有一比丘，婆羅門種姓。凈多污，上廁時以籌草刮下道，刮不已便傷破之，破已顏色不悅。諸比丘問言：“汝何以顏色憔悴為何患苦”？即答言：“我上廁時惡此不凈，用籌重刮即自傷體，是故不樂”。

佛說：“起止已竟，用籌凈刮令凈。若無籌不得壁上拭令凈，不得廁板梁?笊鮮昧罹唬?不得用石，不得用青草，土塊軟木皮軟葉奇木皆不得用；所應用者，木竹葦作籌。度量法，極長者一磔，短者四指。已用者不得振令污凈者，不得著凈籌中。是名上廁用廁籌法。”

釋迦牟尼生活于公元前六、七世紀，這些戒律則成文于他逝世之后的一百多年，所以從目前的文獻資料看，印度使用廁籌的歷史要比中國早得多。東漢時期佛教開始傳入中國，最初傳入的只是一些“經”，而對信眾的日常起居做出明確要求的“律”則是從三國開始，而中國人使用廁籌的最早紀錄也自三國始，所以廁籌由印度傳入說目前還是站得住腳的

佛主是偉大,對阿三哥們如何擦屁股都有了很詳細的教誨。

廁籌傳到中土后,一時在士大夫中傳為時尚, 成為身份的象征。但正如那位可憐的印度和尚, 中國領導人使用廁籌也經常會”刮破下道”,血染內衣,十分的痛苦,但中國人自古就是很要面子的，屁眼疼不重要,士大夫的面子才更重要！照樣用廁籌刮屁股! 時間長了,就在屁眼周圍產生了一圈的傷口, 一用力氣, 就會崩裂。

文官還無所謂, 武將就麻煩了，兩軍陣前,敵人一招立劈華山, 你接是不接?不接就要落慌而逃,回去輕則被揍軍棍, 重則砍頭;接了卻就菊花崩裂!血透過征袍,就會染紅座騎, 尤其對于騎白馬的將軍, 手下小兵馬上就知道自己的主將被人家震破屁股, 這可是巨丟面子的呀! 打也不是, 不打也不是, 騎白馬的武將在戰場上的表現就必然會打折扣. 這也是為什么好多人認為“的盧”白馬是不祥馬匹的原因, 劉備因為不上兩軍陣, 自然騎白馬就無所謂了. 呂布為什么那么厲害, 除了自己本身武藝高強外, 也沾了坐騎赤兔馬的光,由于赤兔馬是紅馬, 沾了血也看不見,所以呂布打架時就不怕屁股崩裂,敢拼老命拍人! 沒有赤兔馬的關圣人被曹丞相逼到小土崗子上,被迫投降;有了赤兔馬,卻能把河北第一名將顏良一刀砍下. 其巨大變化,也是因為無”后顧之憂”啊！

到了唐宋時期，雖然紙張已經大量普及，但是當時人們如廁仍然不用紙。由于漢民族“敬惜字紙”的意識，承載文字的紙被看作是文化的象征，由于社會話語權一直掌握在知識分子的手中，所以用紙拭穢，特別是用寫了字的紙擦屁股被看作是有辱斯文。

3，廁紙時代時代

使用手紙的最早記載見于元朝，大概是因為元朝是外族入主，沒有漢民族“敬惜字紙”的意識。據《元史》列傳第三后妃二記載，“裕宗徽仁裕圣皇后”伯藍也怯赤當太子妃的時候對婆婆“昭睿順圣皇后”非常孝順，她要在婆婆拭穢之前用自己的臉試試手紙的柔軟度：“后性孝謹，善事中宮，世祖每稱之為賢德媳婦。侍昭睿順圣皇后，不離左右，至溷廁所用紙，亦以面擦，令柔軟以進。”綜上可知，元明清之際人們開始用手紙拭穢，這種紙大多是沒有字的“粗”紙。至于皇宮中所用手紙為粗紙還是精紙，嘿嘿，我也不知道。

明代皇宮中專門負責后勤的機構，叫“四司”都屬于宦官單位，據《明史》志第五十職官三記載：“惜薪司掌所用薪炭之事；鐘鼓司掌管出朝鐘鼓，及內樂、傳奇、過錦、打稻諸雜戲；寶鈔司掌造粗細草紙；混堂司掌沐浴之事”。其中寶鈔司除了負責平常辦公用的紙，工作內容也包括負責供應擦屁股紙。明末清初際宋應星《天工開物》殺青第十三記載：“凡紙質用楮樹(一名？樹)皮與桑穰、芙蓉膜等諸物者為皮紙。用竹麻者為竹紙。精者極其潔白，供書文、印文、柬、啟用。粗者為火紙、包裹紙”。又記載：“此紙(火紙)十七供冥燒，十三供日用”。由此可知，紙因其原料不同而分為“皮紙”和“竹紙”，但無論何種紙都有“精”、“粗”之分，其中精者用來寫字，粗者百分之七十用來做焚燒祭鬼神，百分之三十為日用品也就是擦屁股。

二.古代外國人如何擦屁股？

古代歪果仁用來擦屁屁的方式相比中國來說可謂是五花八門了

十五世紀前，英國王室用新鮮的鮭魚片來擦屁股。據說有除臭和消除痔瘡的功效，有痔瘡的朋友可以去超市買些試試（沒療效別怪我）

《源氏物語》記載，日本皇族是用蟬的翅膀擦屁屁的，因為蟬的翅膀很硬，所以必須用溫水泡三四天才能拿來用。

最有意思的是中世紀末期的法國，皇宮里擦屁股用的是一根粗麻繩，從廁所屋頂掉下來，垂在蹲位旁邊。拉完屎后直接把繩子拉到兩腿中間，前面拉后面拽，像拉大鋸一樣搓。（菊花又是一緊）更崩潰的是繩子還是公用的，國王，王后，大臣，傭人都用同一根繩子搓菊花，而且還常年不換，據說體現了君臣萬眾一心的理念

古羅馬人比幾百年后的中世紀法國還先進，羅馬城很早就有了公共廁所，人們大便完之后，用一根一頭綁著海面的棍子擦屁屁，海綿是公用的，用完了放入容器內消毒清理（羅馬人很自覺哦）

古代廁所趣聞二三事

據《左傳》記載：公元前581年的一天中午，晉景公姬獳品嘗新麥之后覺得腹脹，便去廁所屙屎，不慎跌進糞坑而死。姬獳很可能是歷史上第一個有文字記載的殉難于廁所的君主，

漢高祖有此開會期間尿急，為了節約時間開會，同時也為了不至于掉進廁所里，竟讓一個文官把帽子遞給他，他背過身去，把帽子倒過來，一會兒，半帽子熱氣騰騰的尿呈現在眾人面前了。

劉邦的重孫子漢武帝也夠奇葩，《漢書·汲黯傳》里記載：“大將軍(衛)青侍中，上踞廁視之。”意思就是，漢武帝在大便的時候接見了大將軍衛青。衛青在漢武帝的眼中是一等一的重臣，也許正是由于這個原因，才獲得了在皇帝大便時被接見的機會。

《世說新語》記載：西晉大將軍王敦被晉武帝招為武陽公主的駙馬，新婚之夜，頭一回使用公主的廁所。初見時，覺得富麗堂皇，比之民間住宅都強得多，進去，才發現原來也是有臭氣的，心下稍微平和了些。不多時，見廁所里有漆箱盛著干棗，只當是“登坑食品”，便全部吃光；俟完事后，侍婢端來一盤水，還有一個盛著“澡豆”的琉璃碗，王敦又把這些“澡豆”倒在水里，一飲而盡，惹得“群婢掩口而笑之”。原來干棗是登坑時用來塞鼻子防臭氣的，而“澡豆”則相當于近世的肥皂。

《西京雜記》上說，漢代宮廷用玉制成“虎子”，由皇帝的侍從人員拿著，以備皇上隨時方便。這種“虎子”，就是后人稱作便器、便壺的專門衛生用具——可知至遲從那時起，皇帝就不一定非得和廁所所打交道了。“虎子”后來變了稱呼喚作“馬桶”，據說與皇帝有關。相傳西漢時候“飛將軍”李廣射死臥虎，讓人鑄成虎形的銅質溺具，把小便解在里面，表示對猛虎的蔑視，這就是 “虎子”得名的由來。可是到了唐朝皇帝坐龍庭時，只因他們家先人中有叫“李虎”的，便將這大不敬的名稱改為“獸子”或“馬子”，再往后俗稱“馬桶”和“尿盆”。

宋太祖趙匡胤平定四川，將后蜀皇宮里的器物全運回汴京，發現其中有一個鑲滿瑪瑙翡翠的盆子，愛不釋手，差點兒用來盛酒喝。稍后把蜀主孟昶的寵妃花蕊夫人召來，花蕊夫人一見這玩意兒被大宋天子供在幾案上，忙說，這是先王的尿盆啊！驚得趙匡胤怪叫：“使用這種尿盆，哪有不亡國的道理?”馬上將盆子擊碎了。

提起北京城，在世人眼中，那可是幾朝帝都，王者氣象。然而，我今天介紹給各位的是一個污穢不堪、臭氣熏天的北京城，下面這段歷史最好不要在飯后閱讀。在16至19世紀的北京，也就是明王朝和清王朝時期，商業一片繁榮的背后，是公共設施的匱乏和管理的無序。偌大一個北京城，公共廁所寥寥可數，以致有“京師無廁”的說法傳世。明代王思任在《文飯小品》中直陳時弊，將京城比喻成一個巨大的廁所。這是不是有些聳人聽聞了？

事實上，情況遠比這嚴重得多。由于寥寥幾個公共廁所還都是收費的，如果不是出于體面或是別的什么顧忌，一般情況下是不會有人滿大街找半天之后走進去的。“故人都當道中便溺”，不僅普通百姓這樣做，一些官員也帶頭這樣做。不僅男人這樣隨便，甚至女人也將便器直接倒在街上。自然是大便夾雜著小便，人糞夾雜著牛溲馬尿，北京城不僅是一個巨大的公共廁所，還是一個巨大的垃圾站。當真是“重污疊穢，處處可聞”(據清代佚名《燕京雜記》)。

直到清朝末年，這種情況才有所改觀。北京各街道遍修廁所，不準隨地便溺。而且，出現了大糞車，以搖鈴為號。臭氣熏天的北京城慢慢干凈起來…