歷史上流傳的愛情故事為什么總以悲劇結尾？

細細數來，中國歷史上流傳的愛情故事似乎總是以悲劇結尾，從牛郎織女、梁山伯與祝英臺，到項羽虞姬、王寶釧與薛平貴，再到焦仲卿與劉蘭芝、林黛玉與賈寶玉，每一段愛情都是起于心動，終于別離，這其中或是生離，或是死別，均讓聞者傷心，聽者落淚。

這和中國歷史上流傳的其他故事有著非常大的不同：《竇娥冤》中，竇娥最后沉冤得雪、《趙氏孤兒》中，孤兒最終大仇得報，朱光潛在《悲劇心理學》一書中提到：“僅僅元代（即不到一百年的時間）就有五百多部劇作，但其中沒有一部可以真正算悲劇。”那么我們不禁會疑惑，為什么愛情故事總是傾向于悲劇，而其他類型的故事則大團圓偏多呢？

這其中，最主要有以下兩種原因：

1、對不切實際的愛情的警醒

不切實際的愛情無論開場再美，都會以悲劇結尾

七仙女和董永之間的愛情故事有一個美麗的開場，玉帝之女七仙女因感天宮孤獨寂寞而思慕人間生活，一日隨六位姐姐往凌虛臺游玩，偶見下界賣身葬父的青年農民董永，被他的忠厚老實所打動而萌發愛慕之情。然而這一段美麗的開場并沒有帶來團圓的結局，在故事的最后，董永發現妻子已懷孕在身，趕忙去討水為她解渴。突然，狂風驟起，空中出現天兵天將，傳下玉帝圣旨，限七仙女午時三刻返回天宮，違命則將董永碎尸萬段。七仙女不忍丈夫無辜受害，只得將自己的來歷向董永說明，并在槐蔭樹上刻下“天上人間心一條”的誓言，懷著悲憤的心情，返回天庭，再不相見。

七仙女是玉帝的小女兒，而董永只是一屆凡夫俗子，兩人之間的差距連起來要繞地球N圈，他們突破了距離相愛了，卻沒有辦法突破隔在兩人之間的身份、地位所帶來的障礙，這段不切實際的“美好”愛情，最后在玉帝的阻撓下走到了盡頭。

在現實面前，愛情沒有想象中堅固

書生張生對鶯鶯一見鐘情，爬樹跳墻到西廂房去會鶯鶯，被鶯鶯嚴辭責斥，但幾天以后鶯鶯又自己主動去見張生，后來張生暮來朝去，一月有余，等張生進京趕考時就拋棄了鶯鶯，張生還把鶯鶯比喻成妲己、褒姒那樣的人，說自己的德行不能勝妖孽，所以“忍情”。

戲文中，張生將自己拋棄崔鶯鶯的原因歸結為崔鶯鶯是妖孽，顯然，這是很明顯的托詞，在戲文中，我們分析發現，張生拋棄崔鶯鶯最重要的原因是，他在長安期望獲得的一切崔鶯鶯根本給不了，甚至會變成累贅，所以他毅然決然的放棄了兩人之間的感情，踏上進京趕考之路。

在陷入愛情之中，每個人都期望這一段感情能夠海枯石爛，至死不渝。可是當愛情變成夢想的攔路石之時，又有多少人能夠堅定的走下去呢？這是古人對我們敲響的警鐘——你可以相信愛情，但不能盡信愛情。

2、悲劇更有戲劇效果，更加震撼人性

亞里士多德說，悲劇可以凈化感情。

相比來說，喜劇很難達到與悲劇同等效果，笑一笑，樂一樂，放松一下，轉頭就忘了，而悲劇可以引起觀眾心中憐憫和恐懼的情緒，然后借助憐憫和恐懼來使觀眾的這種感情得到凈化。

有沒有這樣的感覺，在看過《藍色生死戀》《天國的階梯》這一類經典的愛情悲劇之后，愛情會被你放在心中的神壇之上，期盼著自己也能夠有一段如此轟轟烈烈的感情。然而事實上，愛情并不如電視劇中那樣的美好，不過是在悲劇的作用下，這些愛情在觀眾心中被凈化，上升到了新的高度，留下更深刻的印象。

而這也正是悲劇作者們想要達到的效果——被銘記。

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發表于 2016-11-18 00:00
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