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    中原伏羊簡史:夏天到底能不能吃羊肉?

    幾十年前,有個姑蘇小伙子,自由愛情相中一個徐州姑娘。固然怙恃各式不情愿,但拗不外兒子,仍是一同去姑娘家提親。

    那時恰是三伏天,姑娘家按照風尚,拿出了用以待客的羊肉,并熱情地說:試試我們這里的特色:伏羊。

    沒想到男方全家大驚掉色:這三十六七度的高溫天,還吃羊肉,是想熱死人不當作。江海說神聊佬也太不講究了,這婚結不得。也不給籌議的余地,連夜把兒子挾持回家。

    在那個信息相對閉塞的時代,“內斗大省”的彼此不睬解,從這個故事中可窺一斑。男方家庭借此安穩樹立了江海說神聊佬本質低不講究的印象,而女方家庭大要也深深感覺蘇南人小氣矯情不講事理,這對薄命鴛鴦怕是再也沒有獲得怙恃家人祝福的機遇了。

    01

    羊肉的南海說神聊認知差別

    / 農耕文明VS游牧文明/

    在長江以南的泛博地域,羊肉被視作珍貴的食材,且因為它在中醫典籍里溫熱補血的感化,本家兒要作為冬令補品。

    但在400毫米等降水量線以海說神聊,游牧平易近族占有的草原地域,卻沒這些講究。一年四時,羊肉管夠;且游牧平易近族不信中醫,天然也沒有寒熱溫涼之說,不管何等熾烈的天,一碗羊湯,就能解百乏。

    其實,這種食材認知差別,多半的能歸因到地輿決議論。在農耕文明系統中,地盤是與貨泉等值的可暢通不動產。一塊可以出產各類作物的地盤,若是種的是牛羊吃的牧草,顯然是種天大的華侈,并且羊還不克不及像牛一樣作為耕地的牲畜;而雜食性的豬卻分歧,燒毀泔水、果蔬根皮,什么都吃,這就做到了不與平易近爭地。

    久而久之,物依稀為貴的羊肉就被貼上了各類不克不及隨便亂吃的標簽,而唾手可得的豬肉則不需要講究那么多。

    與之近似的例子是法餐里的豬肉,良多法國大廚把豬肉視作油脂豐碩、質地柔滑的高級食材,要小心伺候。吃的時辰也頗多禁忌,搞得欠好,就觸犯了《圣經·舊約》里不成食豬肉的戒律。

    02

    華文化的異類“伏羊區”

    /文化融合VS心理抗拒/

    但在中國華夏地域,卻傳播著與華夏文明各走各路的風尚:吃伏羊。

    所謂伏羊,指的是三伏天宰殺的羊肉。不少城市還為伏天吃羊舉辦昌大的節慶勾當,包羅徐州、宿州、棗莊、臨沂在內,“伏羊節”都已是本地的旅游招牌。

    從地圖上研究,“伏羊區”固然橫跨豫東、皖海說神聊、蘇海說神聊和魯西南四省。但它和“包郵區”長三角一樣,有著方言相通、風氣相類的特點,它們都是先秦時代的“全國九州”中的徐州。

    因為占有了古代中國最豐饒、富庶的地盤和七通八達的交通沖要,從西晉末年五胡亂華起頭,到宋朝南渡的八百多年中,伏羊區一向是南海說神聊頻頻拉鋸爭奪的地域,物質財富極易受到游牧平易近族粉碎。

    明清后,跟著經濟的日漸發財和水土流掉的嚴重,黃河多次奪泗入淮,“伏羊區”又釀成農耕文明談之色變的“黃泛區”。再加上這里距離滿清統治中間不遠,持久的文化交流和婚姻融合,讓這里的蒼生耳濡目染了海說神聊方平易近族愛吃羊肉、且不分天氣節令的風尚。

    但另一方面,這里又是儒學的發源地,華夏文明的前導發軔。固然南宋文人對華夏地域大量吃羊肉的行為切齒痛恨地呵為:“洙泗上,弦歌地,亦膻腥”。但當地人仍是對峙數百年,要為炎天吃羊肉找到合理的話術。

    這是心理學中典型的“霍桑效應”的表征。

    最先被盯上的是上古典籍。《周禮·天官》中的“春行羔豚,膳膏噴鼻”;《禮記·月令》中的:“二月之月,食麥與羊。”都被搬了出來。但冬天吃羊肉老是本家兒流,無論怎么找,春吃羊肉已經是漢族可以或許接管的極限。

    再從古代帝王們的糊口起居入手,從堯舜、到彭祖、到《漢書》,固然找到了只言片語的記錄,但始終不當作系統。

    最后一步,就是在平易近間尋找遍及認同感。很幸運,安徽宿州下轄的蕭縣起首提出了“伏羊節”的概念,并在十幾年間風行整個“伏羊區”,且大有當作為一種現象級飲食文化,輻射東部更廣區域的趨向。為數百年來,身為漢族,卻在伏天吃羊肉的“伏羊區”人平易近找到心理認同感。

    這并不是嘩眾取寵的心計心情,相反,它是區域飲食習慣的怪異注解。

    03

    “伏羊區”好吃么

    / 發財的烹調身手VS需要進化的食材/

    “伏羊區”的羊好吃么?

    從烹調程度來說,毋庸置疑。

    作為南海說神聊交融的區域,這里的烹調技法吸收了魯菜、淮揚菜、徽菜甚至豫菜的利益。

    徐州名菜“羊方藏魚”,用整塊羊排肉開孔,把鱖魚肉藏于羊內同蒸。講究的飯館還要在上桌前擺上魚頭魚從頭至尾作為裝飾。這是很典型的南邊水產與海說神聊方羊肉的連系,也很得漢字“魚羊鮮”的古意。

    宿遷的酸菜羊肉也很有特色,大薄片的羊肉,加酸菜炒,酸鮮好吃,這是羊肉與農耕平易近族出產的腌制蔬菜的另一種組合。

    棗莊人不說吃羊,而是說“喝羊”,因為本地的羊湯太有名。用中草藥熬的羊湯,是棗莊最富江湖氣息的美食手刺。大街上,羊湯館觸目皆是,小方凳、四方桌、一瓶醋、一盒鹽以及一罐辣椒,大都一致的款式陳列,固然略顯簡陋,可是吃客川流不息。及格的羊湯要燉到湯色奶白、芡汁醇厚。佐以青蒜、噴鼻菜,顏色都雅,味道也足,與草原上清湯煮出的手把羊肉區別很大。

    但撇開烹調非論,單從羊種來說,“伏羊區”風行的白山羊,卻帶著濃烈的腥膻味道。固然良多愛吃羊的人,就喜好這股羊膻味,但從和諧眾口的尺度出發,白山羊必然算不得好羊肉。

    所以,良多“伏羊區”的餐廳近年來也改良了食材,直接從內蒙古草原上運來口外綿羊,也就是漢人說的“胡羊”用以烹調。不僅味道更上條理,也讓慕“伏羊節”臺甫而來的旅客更能接管。

    從這個角度理解,羊肉本就不消趕著伏天來吃,像蒙古草原牧平易近那樣,隨取隨用,豈不更妙?

    就像最好吃的牛排出產自阿根廷一眼望不到邊的大草原、最好吃的三文魚出產自挪威冰涼的海說神聊大西洋海域、最好喝的綠茶出產自中國江南水軟風清的丘陵間一樣,食材總有適宜的產地,它代表了數目與品質,也代表了不拘一格采擷費的理念。

    End

    梁文道愛吃烤羊肉串,他說,擼串最爽的時辰,莫過于酒足肉飽走回家“大伙踩過滿地竹串,撞倒幾個空酒瓶,一路引吭高唱莫名的曲調,不知今夕何夕。”

    這“今夕何夕”四個字用得太妙。是的,對于真愛吃羊肉的人來說,哪會顧得上伏天仍是臘月,趕上好的羊肉,張口大嚼即是。


    • 發表于 2019-07-23 01:00
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