操作方式

• 01

  《中醫根本理論》重點總結一
  1.中醫學有兩個本家兒要特點：一是整體不雅念，二是辨證論治。
  2.證，也叫證候，是機體在疾病過程中的某一階段的病理歸納綜合。
  3.辨證，就是將四診所收集的癥狀和體征等資料，經由過程闡發、綜合，辨清疾病的原因、性質、部位，以及邪正之間的關系，歸納綜合、判定為某種性質的證候的過程。
  4.論治，是按照辨證的成果，確定響應的治療原則和方式。
  5.“同病異治”，是指統一種疾病，因為發病的時候、地域以及患者機體的反映性分歧，或處于分歧的成長階段，所以表示的證分歧，因而治法就各別醫學教|育網。
  6.“異病同治”，是指分歧的疾病，在其成長過程中，因為呈現了不異的證，因而就采納統一方式治療。
  7.人體是有機的整體。以五臟為中間，共同六腑，聯系五體、五官九竅等，并經由過程經絡縱橫普遍地分布，以貫通表里上下，運行氣血津液，滋養并調節各組織器官的勾當。
  8. 陰陽是對天然界彼此聯系關系的某些事物或現象對立兩邊屬性的歸納綜合，并含有對立同一的內在。陰和陽，既可以代表兩種彼此對立的事物和勢力，又可以代表和用以闡發統一事物內部彼此對立的兩個方面。
  9. 陰陽學說的根基內容包羅：①陰陽的對立制約；②陰陽的互根互用；③陰陽的消長均衡；④陰陽的彼此轉化。
  10. 陰陽的對立制約：正常者如 “動極者鎮之以靜，陰亢者勝之以陽”、“陰平陽秘，精力乃治”。反常者，則如“陽虛則陰盛”、“陰虛則陽亢”等。
  11. 陰陽的互根互用：“陽根于陰，陰根于陽”、“陽生于陰，陰生于陽”、“孤陰不生，獨陽不長”：“陰者，藏精而起亟也，陽者，衛外而為固也”，“陰在內，陽之守也，陽在外，陰之使也”，“無陰則陽無以生，無陽則陰無以化”，“陽生陰長，陽殺陰藏”等。
  12.陰陽的消長均衡：“陰勝則陽病，陽勝則陰病”。
  13. 陰陽的彼此轉化：“重陰必陽，重陽必陰”、“寒極生熱，熱極生寒”、“寒甚則熱，熱甚則寒”。
  14. “背為陽，陽中之陽，心也；背為陽，陽中之陰，肺也；腹為陰，陰中之陰，腎也；腹為陰，陰中之陽，肝也；腹為陰，陰中之至陰，脾也。”
  15. 凡陰虛不克不及制陽而致陽亢（陰消陽長）的虛熱證，宜用補陰治之。這種治療原則，稱之為“陽病治陰”；又稱作“壯水之本家兒，以制陽光”。
  16. 凡陽虛不克不及制陰而致陰盛（陽消陰長）的虛寒證，宜用補陽治之。這種治療原則，稱之為“陰病治陽”；又稱作“益火之源，以消陰翳”。
  17. 辛、甘、淡屬陽；酸、苦、咸屬陰。

• 02

  《中醫根本理論》重點總結二
  1.五行學說應用于中醫學范疇，本家兒如果以五行學說的根基紀律來闡釋人體局部與局部、局部與整體、體表與內臟的有機聯系，以及人體與外在情況的同一，從而當作為中醫學理論系統的主要構成部門。
  2.“水曰潤下，火曰炎上，木曰是曲，金曰從革，土爰農事”，是五行特征的經典性歸納綜合。
  3.事物屬性五行系統歸類表（內外面的內容必需全數服膺！）
  
  4.五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
  5.《難經》比方為“母”與“子”的關系，即生我者為母，我生者為子。如以火行為例，生我者為木，我生者為土，這樣就稱木為火之母，土為火之子。
  6.五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
  7.《內經》稱作“所不堪”和“所勝”的關系，即克我者為所不堪，我克者為所勝。如以火行為例，克我者為水，我克者為金，這樣就稱水為火之所不堪，金為火之所勝。
  8.五行制化，是一種五行相生與相克相連系的自我調節。故說：“亢則害，承乃制，制則生化”，“蓋造化之機，不成無生，亦不成無制。無生則發育無由，無制則亢而為害”。
  9.五行相乘，是指五行中的一行對其所勝之行的過度制約和禁止。即相克過分。五行相乘的次序與相克不異。
  10.五行相侮，是指五行中的一行對其所不堪之行的反標的目的制約和禁止。又稱“反克”。
  11.從本臟所本家兒的色、味、脈來診斷本臟病。如面見青色，喜食酸味，脈現弦象，可以診斷為肝病；面色赤，口胃苦，脈象洪，可以診斷為心火亢盛。
  12.依據五行相生紀律確定的治法，常用的有滋水涵木、益火補土、培土生金和金水相生等法。依據五行相克紀律確定的治法，常用的有抑木扶土、培土制水、佐金平木和瀉南補海說神聊等法。13.五臟的配合心理功能是化生和貯藏精氣，并能藏神，因而稱為“五神臟”。故其心理特點是“藏而不瀉”，“滿而不克不及實”。
  14.本家兒血脈指心氣鞭策和調控血液在脈管中運行，流注全身，闡揚其營養和津潤感化。
  15.心臟的搏動，本家兒要依靠心氣的鞭策和調控。
  16.心有生血感化，即所謂“奉心化赤”感化。
  17.脈為血之府，營氣與血液并行于脈中，故說“壅遏營氣，令無所避，是謂脈”。
  18.心所藏之神，既是本家兒宰生命勾當的廣義之神，又包羅精力、意識、思維、情志等狹義之神。故說心為“五臟六腑之大本家兒”、“所以任物者為之心”。
  19.心為陽臟、火臟。心本家兒通明，指心脈以暢達為本家兒，心神以清明為要。

  
• 03

  《中醫根本理論》重點總結三
  1. 肺本家兒氣、司呼吸：包羅本家兒呼吸之氣和本家兒一身之氣兩方面。
  2. 肺本家兒一身之氣，是指周身之氣都與肺緊密親密相關。即關系著宗氣的生當作、氣機的調節、輔心行血等三方面。
  3. 肺本家兒行水，是指肺氣的宣發、肅降感化，可以或許鞭策和調節全身水液的輸布和分泌。故說“肺為水之上源”。
  4. 肺朝百脈，是指全身的血液，都要經由過程經脈而聚會于肺，經由過程肺的呼吸，進行體表里清濁氣體互換，然后經由過程肺氣的宣降感化，將富含清氣的血液經由過程百脈而輸布于全身。
  5. 肺為華蓋，位于胸腔，位置最高，籠蓋于五臟六腑之上，又能宣發衛氣于體表，具有庇護諸臟免受外邪侵襲的感化。肺為嬌臟，是指肺為清虛之臟，輕清肅靜，不容纖芥，不耐邪氣之侵，故為嬌嫩之臟。
  6. 脾本家兒運化的功能分為兩個方面：一為運化精微，一為運化水液。
  7. 脾統血的機理，本家兒如果脾性的固攝感化。
  8. 宗氣是人體氣的一部門，它是依靠脾運化的水谷之精氣與肺吸入的天然界清氣相連系而生當作，經由過程心脈而布散到全身。
  9. 肝的疏泄功能，本家兒要表示在以下四個方面：①促進血液運行和津液代謝；②促進脾胃運化和膽汁排泄分泌；③調暢情志勾當；④通調排精與排卵。
  10. 肝藏血的心理意義，有涵養肝氣、調節血量、濡養肝及筋目、為經血之源及防止出血等五方面。
  11. 肝為剛臟：指肝氣本家兒升本家兒動，具有剛烈、躁急的心理特征。
  12. 肝本家兒升發：指肝具有升騰一身陽氣，調暢氣機的感化。因為肝氣有本家兒升發之特征，故其病機以升泄過分為多見，多表示為肝陽上亢或肝氣上逆等病理轉變。故又有“肝氣肝陽常有余”之說。
  13. 腎陽為一身陽氣之本，腎陰為一身陰氣之源，故說“五臟之陽氣，非此不克不及發”，“五臟之陰氣，非此不克不及滋”。腎陽充盛，腎陰充沛，臟腑形體官竅心理功能正常，臟腑氣化才能得以正常闡揚。
  14. 腎本家兒水，是指腎氣具有本家兒司和調節全身水液代謝的功能。本家兒要表現在兩方面：①腎氣對介入水液代謝的臟腑的促進感化；②腎氣的生尿和排尿感化。
  15. 腎本家兒納氣，是指腎氣有攝納肺所吸入的天然界清氣，連結吸氣的深度，防止呼吸表淺的感化。腎的納氣功能，現實上是腎氣的封藏感化在呼吸活動中的具體表現。故有 “肺為氣之本家兒，腎為氣之根”的說法。
  16. 心與脾的關系，本家兒要表示在血液生當作方面的彼此為用及血液運行方面的彼此協同。
  17. 肺與脾的心理聯系，本家兒要表示在氣的生當作和水液代謝方面。
  18. 肺與肝的心理聯系，本家兒要表示在人體氣機的起落調節方面。
  19. 脾與腎的心理聯系，本家兒要表示在先天與后天的互促合作關系，以及水液代謝的互用方面。
  20. 五體，指脈、筋、肌肉、皮膚、骨五種組織器官，也稱為“形體”。具體聯系是：心本家兒脈，肺本家兒皮，肝本家兒筋，脾本家兒肉，腎本家兒骨。
  21. 心“其華在面”，肝“其華在爪”，脾“其華在唇四白”，肺“其華在毛”，腎“其華在發”。
  22.“五志”分屬于五臟。即喜為心志，怒為肝志，思為脾志，悲為肺志，恐為腎志。五志雖分屬于五臟，而管轄五志者為心。
  23. 五臟化五液。具體聯系是：心在液為汗，肺在液為涕，肝在液為淚，脾在液為涎，腎在液為唾。

  
• 04

  《中醫根本理論》重點總結四
  1. 六腑的配合心理功能是受哄傳化水谷，其氣具有通降下行特征，故其心理特點是“瀉而不藏”，“實而不克不及滿”。
  2. 膽本家兒定奪，是指膽在精力意識思維勾當中，具有判定事物、作出決議的感化。膽的定奪感化對于防御和消弭某些精力刺激等不良影響，維持精氣血津液的正常運行和代謝，確保臟腑間的協調關系，具有極為主要的感化。
  3. 胃的心理特征是本家兒通降和喜潤惡燥。所謂喜潤惡燥，是指胃中應連結充沛的津液以利于飲食物的受納和腐熟。胃中津液充沛，方能維持其受納腐熟的功能和通降下行的特征。
  4. 小腸的心理功能包羅兩個方面：一是受盛和化物，二是別離清濁。
  5. “小腸本家兒液”、 “大腸本家兒津”。
  6. 有的醫家稱三焦為分布于胸腹腔、包涵五臟六腑之“大府”，并因其大而稱為“孤府”。
  7. 三焦心理特點歸納綜合為“上焦如霧”、 “中焦如漚”、 “下焦如瀆”。
  8. 三焦的心理功能是通行諸氣和運行水液。
  9.腦的本家兒要心理功能是本家兒宰生命勾當，本家兒管精力意識和本家兒管感受活動。但中醫臟象學說以五臟為中間，因而就將腦的心理功能分屬于五臟，此中尤其與心、肝、腎三臟的關系緊密親密。這是因為心本家兒神志、肝本家兒疏泄而調暢情志、腎藏精而生髓充腦的緣故。
  10. 明代李時珍明白提出腦與精力勾當的關系，稱“腦為元神之府”。
  11. 沖脈能調節十二經脈的氣血，有“沖為血海”之稱。任脈與懷胎有關，故稱“任本家兒胞胎”。
  12. 在五臟中，女子胞與肝、心、脾、腎的關系尤為緊密親密。
  13. 人體之精，是指稟受于怙恃的生命物質與后天水谷精微相融合而形當作的一種精髓物質，是人體生命的來源根基，是組成人體和維持人體生命勾當的最根基物質。
  14. 精的功能除具有繁衍生命主要感化外，還具有濡養、化血、化氣、化神等功能。
  15. 人體之氣是經由過程腎、脾、肺等臟心理勾當的綜合感化而生當作。故稱：腎為生氣之根、脾胃為生氣之源、肺為生氣之本家兒。
  16. 氣的功能：①鞭策與調控感化；②溫煦與涼潤感化；③防御感化；④固攝感化；⑤中介感化。
  17. 人體之氣的中介感化，本家兒如果指氣能感應傳導信息，以維系機體的整體聯系。氣是感應傳遞信息的載體。
  18. 宗氣，別名大氣。宗氣是人體后天的底子之氣，儲蓄積累于胸中（心肺），故稱胸中為“氣海”，別名“膻中”。
  19. 宗氣的本家兒要功能有二：一是溫養心脈，以維持其運行氣血的功能。稱為貫心脈以行氣血。二是溫養肺和呼吸道，以維持其呼吸和發聲的功能。稱為出喉嚨而司呼吸。
  20. 衛氣的功能有三：即防御外邪、溫養全身和調控腠理。“衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開闔者也”，便是對衛氣功能的歸納綜合。
  21. 一般地說，性狀較清稀、流動性較大，布散于皮膚、肌肉和孔竅之中，起著津潤感化的，總稱為津；性狀較稠厚，流動性較小，灌注于骨節、臟腑、腦髓之中，起著濡養感化的，總稱為液。
  22. 津液代謝過程，以脾、肺、腎三臟的功能為本家兒。而腎對脾與肺在津液代謝方面的功能又起著促進感化，是以說腎本家兒水，即能本家兒持水液代謝。
  23. 津液的心理功能，本家兒要包羅以下方面：①津潤和濡養感化；②化生血液，調節血液濃度；③運輸廢料。
  24. 中醫學把神分為神、魂、魄、意、志，別離歸屬五臟，即“心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、腎藏志”，并稱為“五神臟”。
  25. 氣與血的關系，凡是歸納綜合為“氣為血帥、血為氣母”。
  　　包羅：①氣能生血；②氣能行血；③氣能攝血；④血為氣母。
  26. 氣與津液之間關系，包羅：①氣能生津；②氣能行津；③氣能攝津；④津能生氣；⑤津能載氣。
  27. 經絡，是經脈和絡脈的總稱，是運行全身氣血、聯絡臟腑形體官竅、溝通上下表里、感應傳導信息的通路系統，是人體布局的主要構成部門。
  28. 十二經脈的名稱包羅三部門，即手或足經、陰或陽經、臟或腑經。如手太陰肺經等。
  29. 十二經脈的走標的目的紀律是手之三陰，從臟走手；手之三陽，從手走頭；足之三陽，從頭走足；足之三陰，從足走腹。
  30. 十二經脈交代紀律，是手三陰經從胸腔走標的目的手指結尾，交于手三陽經；手三陽經從手指結尾走標的目的頭面部，交足三陽經；足三陽經從頭面部走標的目的足趾結尾，交足三陰經；足三陰經則從足趾走標的目的腹腔和胸腔，交于手三陰經。從而形當作陰陽相貫、如環無故的循行路徑。
  31. 十二經脈的分布紀律：①四肢部位：陰經分布在內側面，陽經分布在外側面。內側分三陰，外側分三陽，其前后挨次是太陰、陽明在火線；少陰、太陽在后線；厥陰、少陽在中線。
  ②頭面部位：則陽明經行于面部、額部；太陽經行于臉頰、頭頂及后頭部；少陽經行于頭側部。
  ③軀干部位：手三陽經行于肩胛部；足三陽經則足陽明經行于前（即胸腹面）、足太陽經行于后背、足少陽經行于身側面；手三陰經均從腋下走出；足三陰經則均行于腹面。
  ④循行于腹面的經脈，其擺列挨次，自內標的目的外為足少陰經、足陽明經、足太陰經、足厥陰經。
  32. 十二經脈的內外關系，是手足三陰和三陽經脈經由過程經別和別絡彼此溝通，構成手足六對“內外相合”關系，即手足太陽與少陰為內外、手足少陽與厥陰為內外、手足陽明與太陰為內外。相為內外的經脈別離絡屬于相為內外的臟腑，如手太陰屬肺絡大腸，手陽明屬大腸而絡肺；足少陰屬腎絡膀胱，足太陽屬膀胱絡腎等。
  33. 十二經脈氣血的流注，其次序是手太陰肺經在食指端流注于手陽明大腸經，并依次為：經鼻翼旁流注于足陽明胃經，經足大趾端流注于足太陰脾經，盡心中流注于手少陰心經，經小指端流注于手太陽小腸經，經目內眥流注于足太陽膀胱經，經足小趾端流注于足少陰腎經，經胸中流注于手厥陰心包經，經無名指端流注于手少陽三焦經，經目外眥流注于足少陽膽經，經足大趾流注于足厥陰肝經，經肺中則流注于手太陰肺經，完當作一個輪回。

  
• 05

  《中醫根本理論》重點總結五
  1. 奇經八脈的本家兒要感化：①進一步緊密親密了十二經脈之間的聯系。
  ②調節十二經脈的氣血，正經氣血有余時，則流注于奇經八脈蓄以備用，而當十二經脈氣血不足時，則可由奇經溢出，予以彌補。
  ③奇經八脈與肝、腎等臟及女子胞、腦、髓奇恒之腑關系較為緊密親密，在心理、病理方面有必然的聯系。
  2. 督脈稱“陽脈之海”。任脈稱“任本家兒胞胎”。沖脈稱“十二經脈之海”，又稱“血海”。
  3. 蹺脈的根基功能：一是本家兒司下肢活動，可使下肢活動矯捷矯捷。二是司眼瞼的開合。
  4. 十二經別，是從十二正經別行分出，深切軀體內部，循行于胸腹及頭部的主要支脈。經此外特點：一是多分布于肘膝、臟腑、軀干、頸項及頭部。二是其循行特點可用“離、合、出、入”來歸納綜合。三是陰經的經別合于相內外的陽經經別，一并注入陽經，當作為一“合”，共為“六合”。
  5. 經別可增強十二經脈內外兩經在體內的聯系；別絡可增強十二經脈內外兩經在體表的聯系。
  6. 經筋的特點：其循行起于四肢結尾，結聚于關節，布散于胸背而終于頭身。多呈標的目的心性循行。具有約束骨骼、本家兒司關節活動的功能。
  7. 經絡的心理功能：①溝通聯系感化；②運輸滲灌感化；③感應傳導感化；④調節機能均衡。
  8. 風邪的性質及致病特點：①風為陽邪，其性開泄，易襲陽位；②風性善行而數變；③風性本家兒動；④風為百病之長。
  9. 寒邪的性質及致病特點：①寒為陰邪，易傷陽氣；②寒性凝滯；③寒性收引。
  10. 暑邪的性質及致病特點：①暑為陽邪，其性炎熱；②暑多升散，耗氣傷津擾神；③暑多挾濕。
  11. 濕邪的性質及致病特點：①濕性重濁；②濕為陰邪，易隔絕氣機，毀傷陽氣；③濕性黏滯；④濕性趨下，易襲陰位。
  12. 燥邪的性質及致病特點：①燥性干澀，易傷津液；②燥易傷肺。
  13. 火（熱）邪的性質及致病特點：①火為陽邪，其性炎上；②火易耗氣傷津；③火易生風動血；④火易致腫瘍。
  14. 癘氣的致病特點：發病急驟，病情危篤；傳染性強，易于風行；一氣一病，癥狀相似。
  15. 情志所傷，以心、肝、脾三臟和氣血掉調為多見。
  16. 七情內傷致病特點：①直接傷及內臟；②影響臟腑氣機；③多發為情志病證；④七情轉變影響病情。
  17. 怒則氣上、喜則氣緩、悲則氣消、恐則氣下、驚則氣亂、思則氣結。
  18. “多食咸，則脈凝泣而變色；多食苦，則皮槁而毛拔；多食辛，則筋急而爪枯；多食酸，則肉胝而唇揭；多食甘，則骨痛而發落”。
  19. 瘀血病證的配合特點，一是痛苦悲傷，多為刺痛，把柄固心猿意馬不移，拒按，或夜間痛甚；二是腫塊，外傷于肌膚局部可見青紫腫痛；瘀積于體內，久聚不散，則當作癥積，按之痞塊，固心猿意馬不移；三是出血，赤色多呈紫暗，并伴有血塊；四是色紫暗，久瘀可碰頭色黧黑，唇甲青紫，舌質紫暗，或有瘀點、瘀斑，舌下脈絡曲張等癥；五是肌膚甲錯，或脈象多見細澀、沉弦或結代等。
  20. 正氣不足是疾病發生的內涵身分。
  21. 邪氣是發病的主要前提。
  22. 影響發病的本家兒要身分：①情況；②體質；③精力狀況。
  23. 伏爾后發：多見于“伏氣溫病”，如“夏傷于暑，秋為痎瘧”，“冬傷于寒，春必病溫”等。
  24. 合病與并病：指兩經或兩個部位以上同時受邪而呈現病證。
  25. 感邪即發：又稱卒發、頓發，指感邪后當即發病。
  26. 實的病機特點：本家兒要表示為致病邪氣的毒力和機體抗病能力都比力強大，或邪氣雖盛而機體正氣未衰，尚能積極與邪抗爭，正邪相搏，斗爭猛烈，反映較著，可呈現一系列病理性反映比力猛烈而有余的證候表示。
  27. 虛的病機特點：本家兒要表示為機體精、氣、血、津液等的虧少和功能虛弱，臟腑經絡心理功能減退，抗病能力低下，因而正邪斗爭難以呈現較為猛烈的反映，可呈現一系列虛弱、闌珊和不足證候表示。
  28. 真子虛實，即“至虛有盛候”。“虛”為病機的素質，而其“實”乃是病證假象的病理狀況。　　表示：如脾性虛弱，運化無力，可見納食削減，疲憊無力，舌胖嫩而苔潤，脈虛而細弱等正氣不足病證；同時又可見腹脹滿（但時有緩和輕減），腹痛（但喜按）等假實之癥。再如老年或大病、久病，氣虛鞭策無力而呈現的便秘。
  29. 真實假虛，即“大實有羸狀”。“實”為病機的素質，而其“虛”乃是病證假象的病理狀況。　　　　表示：如熱結腸胃，里熱熾盛，可見大便秘結，腹滿硬痛拒按，潮熱，譫語等實熱之癥；同時因陽氣被郁，不克不及四布，又可碰頭色慘白，四肢厥冷，精力萎頓等狀似虛寒之假象。再如小兒食積所呈現的腹瀉；配偶科瘀血內阻呈現的崩漏下血等。
  30. 正虛邪戀：斧正氣大虛，余邪未盡，或因為正氣難復，無力驅邪，致使疾病處于繾綣難愈的病理過程。
  31. 邪正相持：指在疾病過程中，機體正氣不甚虛弱，而邪氣亦不外強，邪正勢均力敵，相持不下，病邪稽留，病勢處于遷延狀況的病理過程。
  32. 陽偏勝的病機特點，多表示為陽盛而陰未虛的實熱病證。
  33. 陰偏勝的病機特點，多表示為陰盛而陽未虛的實寒病證。
  34. 陽偏衰的病機特點，多表示為機體陽氣不足，陽不制陰，陰氣相對亢盛的虛寒證。
  35. 陰偏衰的病機特點，多表示為陰氣不足，制約陽熱及滋養、安好功能減退，陽相對亢盛的虛熱病證。
  36. 陰盛格陽①概念：又稱格陽。指陰寒偏盛至極，阻塞于內，強逼陽氣浮越于外，致使陰陽不相維系順接，而彼此格拒的一種病理狀況。
  ②特點：陰寒內盛為疾病的素質，因為格陽于外，可表示出某些假熱之象，即為真寒假熱證。
  ③表示：如極端虛弱之虛寒證，在面青唇白，四肢逆冷，精力萎靡，畏寒踡臥，脈微欲絕陽虛陰盛根本上，俄然呈現面色泛紅，煩熱，口牽蘿補屋，言語過多，脈大而無根等假熱之象，便是陰盛于內，格陽于外，并標的目的陰陽離決成長之危沉痾證。
  37. 陽盛格陰①概念：又稱格陰。指陽熱偏盛至極，深伏于里，陽氣被遏，郁閉于內，不克不及外達于肢體，從而將陰氣排斥于外的一種病理狀況。
  ②特點：陽盛于內，實熱熾盛，為疾病的素質，但因為格陰于外（現實是陽氣不克不及外達），可表示出某些假寒之象，即為真熱假寒證。
  ③表示：如外感熱病，邪熱熾盛，可見壯熱，面紅，氣粗，焦躁，舌紅，脈數大有力等癥，病勢成長較重之時，又呈現四肢厥冷，脈象沉伏等假寒之象。便是陽盛格陰危沉痾證。
  38. 影響疾病傳變的身分：①體質身分；②病邪身分；③地區身分和天氣身分；④糊口身分。
  39. 既病防變包羅早期診治、防止傳變（如阻截病傳路子、先安未受邪之地）等。
  40. 正治指采用與其疾病證候性質相反的方藥進行治療的原則。又稱“逆治”。
  　　包羅寒者熱之、熱者寒之、虛則補之、實則瀉之等原則。
  41. 反治指馴服病證的外在假象而治的原則。又稱“從治”。但究其本色，仍是在治病求來源根基則指導下針對疾病素質而進行的治療。
  　　本家兒要包羅如下四種：熱因熱用、寒因寒用、塞因塞用、通因通用。
  42. 塞因塞用：合用于體質虛弱，臟腑精氣功能減退而呈現閉塞癥狀的真子虛實證。
  　　如貧血的經閉、腎陽虛的尿少癃閉、脾虛的納呆和脘腹脹滿病證、大哥或久病精血津液不足的便秘等，均應以補益藥進行治療。
  43. 通因通用：合用于因實邪內阻呈現通泄癥狀的真實假虛證。
  　　如食積所致的腹痛，瀉下不暢，熱結旁流；瘀血所致的崩漏；膀胱濕熱所致的尿頻、尿急、尿痛等病證。其治療可別離采用消導瀉下、清熱瀉下、活血祛瘀，以及清利膀胱濕熱等方式，即屬“通因通用”之運用。
  44. 急則治標：如病因明白的劇痛，應先止痛；如肝病根本上的臌脹腹水，則肝血瘀阻為本，腹水為標，則當先治標病腹水；又如大出血而危及生命，非論何種原因所形當作，均應告急止血以治標，待血止再緩治其本。
  45. “陽中求陰”，即在補陰時應恰當配用補陽藥。
  46. “陰中求陽”，即在補陽時應恰當配用補陰藥。
  47. 因時制宜——“用寒遠寒，用涼遠涼，用溫遠溫，用熱遠熱。食宜同法”。
  48. 隨機應變—— “西海說神聊之氣，散而寒之；東南之氣，收而溫之。所謂同病異治也”。

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  《中醫根本理論》重點總結六
  1. 正氣不足是疾病發生的內涵身分。
  2. 邪氣是發病的主要前提。
  3. 影響發病的本家兒要身分：①情況；②體質；③精力狀況。
  4. 伏爾后發：多見于“伏氣溫病”，如“夏傷于暑，秋為痎瘧”，“冬傷于寒，春必病溫”等。
  5. 合病與并病：指兩經或兩個部位以上同時受邪而呈現病證。
  6. 感邪即發：又稱卒發、頓發，指感邪后當即發病醫學|教育網。
  7. 實的病機特點：本家兒要表示為致病邪氣的毒力和機體抗病能力都比力強大，或邪氣雖盛而機體正氣未衰，尚能積極與邪抗爭，正邪相搏，斗爭劇
  烈，反映較著，可呈現一系列病理性反映比力猛烈而有余的證候表示。
  8. 虛的病機特點：本家兒要表示為機體精、氣、血、津液等的虧少和功能虛弱，臟腑經絡心理功能減退，抗病能力低下，因而正邪斗爭難以呈現較為
  猛烈的反映，可呈現一系列虛弱、闌珊和不足證候表示。
  9. 真子虛實，即“至虛有盛候”。“虛”為病機的素質，而其“實”乃是病證假象的病理狀況。 表示：如脾性虛弱，運化無力，可見納食減
  少，疲憊無力，舌胖嫩而苔潤，脈虛而細弱等正氣不足病證；同時又可見腹脹滿（但時有緩和輕減），腹痛（但喜按）等假實之癥。再如老年或大病、
  久病，氣虛鞭策無力而呈現的便秘。
  10. 真實假虛，即“大實有羸狀”。“實”為病機的素質，而其“虛”乃是病證假象的病理狀況。 表示：如熱結腸胃，里熱熾盛，可見
  大便秘結，腹滿硬痛拒按，潮熱，譫語等實熱之癥；同時因陽氣被郁，不克不及四布，又可碰頭色慘白，四肢厥冷，精力萎頓等狀似虛寒之假象。再如小兒
  食積所呈現的腹瀉；配偶科瘀血內阻呈現的崩漏下血等。
  11. 正虛邪戀：斧正氣大虛，余邪未盡，或因為正氣難復，無力驅邪，致使疾病處于××難愈的病理過程。
  12. 邪正相持：指在疾病過程中，機體正氣不甚虛弱，而邪氣亦不外強，邪正勢均力敵，相持不下，病邪稽留，病勢處于遷延狀況的病理過程。
  13. 陽偏勝的病機特點，多表示為陽盛而陰未虛的實熱病證。
  14. 陰偏勝的病機特點，多表示為陰盛而陽未虛的實寒病證。
  15. 陽偏衰的病機特點，多表示為機體陽氣不足，陽不制陰，陰氣相對亢盛的虛寒證。
  16. 陰偏衰的病機特點，多表示為陰氣不足，制約陽熱及滋養、安好功能減退，陽相對亢盛的虛熱病證。
  17. 陰盛格陽
  ①概念：又稱格陽。指陰寒偏盛至極，阻塞于內，強逼陽氣浮越于外，致使陰陽不相維系順接，而彼此格拒的一種病理狀況。
  ②特點：陰寒內盛為疾病的素質，因為格陽于外，可表示出某些假熱之象，即為真寒假熱證。
  ③表示：如極端虛弱之虛寒證，在面青唇白，四肢逆冷，精力萎靡，畏寒蜷臥，脈微欲絕陽虛陰盛根本上，俄然呈現面色泛紅，煩熱，口牽蘿補屋，言語
  過多，脈大而無根等假熱之象，便是陰盛于內，格陽于外，并標的目的陰陽離決成長之危沉痾證。
  18. 陽盛格陰①概念：又稱格陰。指陽熱偏盛至極，深伏于里，陽氣被遏，郁閉于內，不克不及外達于肢體，從而將陰氣排斥于外的一種病理狀況。
  ②特點：陽盛于內，實熱熾盛，為疾病的素質，但因為格陰于外（現實是陽氣不克不及外達），可表示出某些假寒之象，即為真熱假寒證。
  ③表示：如外感熱病，邪熱熾盛，可見壯熱，面紅，氣粗，焦躁，舌紅，脈數大有力等癥，病勢成長較重之時，又呈現四肢厥冷，脈象沉伏等假寒
  之象。便是陽盛格陰危沉痾證。
  19. 影響疾病傳變的身分：①體質身分；②病邪身分；③地區身分和天氣身分；④糊口身分。
  20. 既病防變包羅早期診治、防止傳變（如阻截病傳路子、先安未受邪之地）等。
  21. 正治指采用與其疾病證候性質相反的方藥進行治療的原則。又稱“逆治”。
  包羅寒者熱之、熱者寒之、虛則補之、實則瀉之等原則。
  22. 反治指馴服病證的外在假象而治的原則。又稱“從治”。但究其本色，仍是在治病求來源根基則指導下針對疾病素質而進行的治療。
  本家兒要包羅如下四種：熱因熱用、寒因寒用、塞因塞用、通因通用。
  23. 塞因塞用：合用于體質虛弱，臟腑精氣功能減退而呈現閉塞癥狀的真子虛實證。
  如貧血的經閉、腎陽虛的尿少癃閉、脾虛的納呆和脘腹脹滿病證、大哥或久病精血津液不足的便秘等，均應以補益藥進行治療。
  24. 通因通用：合用于因實邪內阻呈現通泄癥狀的真實假虛證。
  如食積所致的腹痛，瀉下不暢，熱結旁流；瘀血所致的崩漏；膀胱濕熱所致的尿頻、尿急、尿痛等病證。其治療可別離采用消導瀉下、清熱瀉下、
  活血祛瘀，以及清利膀胱濕熱等方式，即屬“通因通用”之運用。

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