唐僧取經81難當中，哪一難最平靜卻是最兇險？

在唐僧取經的八十一難當中，五莊觀這一難最是蕩氣回腸。

首先說這一難中沒有反派、沒有壞人，大家都是一團和氣；

其次說最后大家都因禍得福，鎮元子的果樹起死回生，唐僧師徒前前后后吃了人家7個人參果；

再次就是孫悟空客串了一把導游，帶我們領略了十洲三島神秘的海上人文風情……

不過，這一切平靜的水面之下，其實也是暗流涌動哦。一場佛與道爭了千百萬年的劫爭，就在這里浮上了水面……

1 鎮元子的“袖里乾坤”到底有多厲害

話說，唐僧師徒四人一路西行，眼前一座高山。但見：高山峻極，大勢崢嶸。根接昆侖脈，頂摩霄漢中。白鶴每來棲檜柏，玄猿時復掛藤蘿。真是難得的好山好景！

此山就是萬壽山，山中有一座五莊觀，觀主道號鎮元子，就是鎮元大仙。那觀里有一顆人參果樹，乃是混沌初分，天地未開之際的一顆靈根。大概一萬年結三十個果子，號稱人參果。吃一個，就活四萬七千年。

故事就從這里開始吧。

因為孫悟空偷吃了人家的人參果，被道童罵了幾句，他就推倒了人家的人參果樹，然后大家一起逃跑。上都率天開“混元道果”研討會的鎮元大仙回來，追上唐僧眾人，一招“袖里乾坤”就把眾人給兜了回來。

咱們要說的就是鎮元子的“袖里乾坤”。

這招功夫可絕不是什么簡單的武功，縱觀整部《西游記》，這個類別的神通一共有三個人展示過。

一是如來佛祖收服孫悟空的“如來神掌”，二是彌勒佛祖的“后天人種袋”，黃眉童子曾經施展過。再有就是這鎮元子的“袖里乾坤”。

或許有人馬上就說，不對不對，人種袋是法寶，不是神通。

是的，雖然是法寶類，但其中蘊藏的手段與“如來神掌”和“袖里乾坤”是一樣的。

我們可以把這門功夫統稱為“再造乾坤”。

所謂的“再造乾坤”，就是在同一次元、同一緯度的世界里，再造出另一個新的世界來。

也就是說，在鎮元子的袖子里，與外面相比是另外一個緯度的世界了。

要想憑自己的能力出來，非常有難度。但也不是一點機會沒有，最后一節我就會告訴大家，什么樣級別的人才能破解“再造乾坤”這一法術。

那么三人相比，彌勒佛祖的再造乾坤，他利用的是法寶（后天人種袋），這與如來佛和鎮元子相比，就有差距了。

鎮元子用的是自己的衣袖，我們可以說這也算借助了外物。

而如來佛祖的“如來神掌”，則完全憑借的是自己的法身，沒有任何外物借助。

三者相比，應該說，如來佛祖更勝一籌。

這點，其實就是一粒恒河沙有三千大千世界的哲學。

所以我們看，佛教中對“再造乾坤”應用的要比道教更加普及而且得心應手一些。

分析完鎮元子的“袖里乾坤”，我們再回過頭來看，孫悟空惹上了這樣一個與三清平級的道教人物，他有沒有認識到，自己與鎮元子相比差在哪里呢？事實上，開始時候他沒有。直至在瀛洲遇上福祿壽三仙，才一語點醒夢中人。

2 說說“太乙散數”與“未入真流”里隱藏的黑科技

雖然說孫悟空推倒了鎮元子的人參果樹，但書中交代鎮元子并沒有惱怒，這似乎看起來有些不合情理，我們暫時留住這個疑問。最后通過談判，鎮元子要孫悟空用三天時間醫活這棵果樹，然后與他結為兄弟。于是，孫悟空開始了他奇幻的“十洲三島”之旅。

十洲三島到底在哪里吧。

按照東方朔（別著急，一會這小賊就會出場）的《海上十洲記》記載，祖洲、瀛洲、長洲、生洲在東海，流洲、鳳麟洲、聚窟洲在西海，炎洲在南海，玄洲、元洲在北海。

蓬萊島，方丈洲（島）在東海，滄海島在北海。這就是傳說中的“十洲三島”。洲最多的海是東海，洲最少的是南海。

另外還有一個昆侖山，分西北兩處，西昆侖在西海戌地，北昆侖在北海亥地。

東海位于東勝神州與南瞻部洲之間，西海位于南瞻部洲與西牛賀洲之間，南海位于西牛賀洲與北俱蘆洲之間，北海位于北俱蘆洲與東勝神州之間。（四海地理位置與我們通常熟知的方位不太一樣哦）。

西海是一個苦海，由于道教不停地開展“造陸填海”工程，許多洲（比如鳳麟洲、聚窟洲）都與南瞻部洲大陸連成一片，最后西海最窄處成為了流沙河。

南海是最祥和、安逸、平靜的一片海。因為這里相連的兩個洲——西牛賀洲與北俱蘆洲都屬于如來佛祖管轄，南海又由觀音菩薩親自打理，所以生態環境在四海中最好。

現在大家對“十洲三島”已經不再陌生了吧。下面咱們看看孫悟空都去了那幾個洲和島，都見到了誰。

他先是去了蓬萊。

這蓬萊島上住著福、祿、壽三星。大家注意看，悟空與三星的對話十分重要哦。

先是壽星說話了。他說，我聞大圣棄道從釋，脫性命保護唐僧往西天取經，遂日奔波山路，那些兒得閑，卻來耍子？這話說的很明白，孫悟空在拜唐僧為師之前，他可是一個道家弟子哦。

當孫悟空說出原委之后，三老說，“你這猴子，不知好歹。那果子聞一聞，活三百六十歲；吃一個，活四萬七千年，叫做萬壽草還丹。我們的道，不及他多矣！他得之甚易，就可與天齊壽。我們還要養精、煉氣、存神，調和龍虎，捉坎填離，不知費多少工夫。你怎么說他的能值甚緊？天下只有此種靈根！”

三老這番話，把道家修煉的法門說了一個明明白白。

那就是萬變不離的“離火坎水”、“離龍坎虎”，以及“養精、煉氣、存神”，這其中要想精進還必須吸取“金烏玉兔”日月之精。

那么，這就是道家修煉的最基本法門了。

可是與鎮元子的人參果比起來，就顯然太落后了，所以從三老的言語中就可以看出來。

大家對鎮元子的萬壽草還丹那真叫一個羨慕嫉妒恨呢。

等到悟空說了與鎮元子交手經過，三老說的一番話非常耐人尋味。

三老說，你這猴兒，全不識人。那鎮元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗。你雖得了天仙，還是太乙散數，未入真流，你怎么脫得他手？

通過這番話，我們做一個比較。

三老自身是神仙，悟空是天仙，鎮元子是地仙之祖。

但悟空又是太乙散數，未入真流。

這聽起來一個亂，來，咱們一起研究研究。

首先我們記得，佛祖在收六耳獼猴與大鵬的時候，都提到過天、地、神、人、鬼的概念。

正因如此，對應的仙也就有了天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙之分。

那么三老的話就容易明白了。

三老是神仙宗，鎮元子是地仙宗，孫悟空是天仙宗。

按理說，天仙應該比神仙高，可是三老說了，孫悟空是散數，未入真流。這又是怎么一回事呢？

我們認為，天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙只是一個身份識別。

比如說，人死之后成的仙為鬼仙。

在五莊觀的土地就自稱為鬼仙體；

人活著修煉成仙的就是人仙體；

那么產孫悟空的石卵乃天地交合，所以孫悟空就是天仙體；

而鎮元子因為看管這棵大地靈根，是地仙體。

所以我們說，天、地、神、人、鬼僅僅是代表了一個身份，一個出身，并不代表任何修煉的級別。

而我們下面要說的，才是修煉的級別。

修仙通常是從散仙開始，以此進階應該為：散仙、真仙、金仙，這是修仙初級。

修到金仙級別之后，已經有了霞舉飛升的基本條件。

下一階段就非常非常重要了。如果，你有一個非常厲害的師承，就可以直接速成大羅金仙。

比如，豬八戒就是直接成為大羅金仙，然后進入天庭體制之內，得授上寶沁金耙并授天蓬元帥之職。

所以別小看豬八戒，人家是大羅金仙位。也就是說，金仙成為大羅金仙的一個秘密就是，有人保舉推薦！

那么，如果上面沒有人怎么辦呢？

也是有辦法的。那就參加全神仙界的公務人員統考吧。

第一步，就是要考太乙散仙。

考過了太乙散仙也別高興太早，因為，進入太乙系，只是說明你有了一個在天庭就職的資格，但還并沒有真正進入到天庭體制內呢。

這時候，我們就可以拿孫悟空舉例子了。

孫悟空從菩提祖師那里畢業出來，就已經是太乙散仙了。

我們看，他到了天庭，被封為了弼馬溫，結果是一個不入真流的小官，這個小官，不在編制之內，最多是天庭事業編。悟空不服，所以離職了。

后來，被封為齊天大圣了，可是沒有俸祿沒有職位，依然是一個外表看似光鮮但不入真流的虛職。

那么真流是什么呢？

從孫悟空這個角度說，最起碼他要取得一個太乙真仙的資格，下一步才是太乙金仙。

那么太乙金仙與大羅金仙在級別上是相同的。他們共同進階的下一級別就是大覺金仙，不過這個就非常之難了。

通常我們稱呼這個級別就是圣人了。那么大覺金仙之后呢？還有一個終極的混元至仙，一會講“混元道果”的時候我們會繼續說到。

通過上面一番解釋，我們基本上就弄明白太乙散數與真流的含義了。

下面我們再把修仙晉級的順序小結一下。（如圖所示）

一看圖我們就明白了，此時的孫悟空是太乙散仙，鎮元子應該是介于太乙金仙與大覺金仙之間，所以孫悟空與鎮元子相比，至少差了2個以上的級別。

3 東方朔如何敢稱呼孫悟空為老賊

孫悟空在蓬萊福祿壽三星處找不到醫術之方，就讓三星先去五莊觀給通融一下，寬限點時日，以免唐僧念那緊箍咒。

而他自己又去了方丈仙山。方丈山是東華大帝君的修行道場。

提起這位神仙也是大大有名，民間俗稱東王公的就是。東王公的故事也很多，這里就不說了。

不過他有一個小徒弟挺有意思。而且這個小徒弟出場居然有一首定場詩呢。

身穿道服飄霞爍，腰束絲絳光錯落。

頭戴綸巾布斗星，足登芒履游仙岳。

煉元真，脫本殼，功行成時遂意樂。

識破原流精氣神，主人認得無虛錯。

逃名今喜壽無疆，甲子周天管不著。

轉回廊，登寶閣，天上蟠桃三度摸。

縹緲香云出翠屏，小仙乃是東方朔。

行者見了，笑道：“這個小賊在這里哩！帝君處沒有桃子你偷吃！”

東方朔朝上進禮，答道：“老賊，你來這里怎的？我師父沒有仙丹你偷吃。”

我們看呢，這天上地下見到孫悟空都稱呼一聲大圣，即使太上老君戲稱時也是一聲猴兒。敢稱呼他為老賊的，恐怕只有東方朔一人了。

當然，做為東方朔的領導，東華帝君馬上就阻止住，曼倩，快看茶去。原來這東方朔的道號叫曼倩啊，好討喜的名字哦。

東方朔稱呼悟空為老賊，主要是拿他偷金丹插科打諢，而孫悟空說東方朔小賊也沒有冤他。

他的定場詩里都寫了，天上蟠桃三度摸。也就是說，東方朔三次偷過蟠桃園的蟠桃呢。

通過這個偷桃的小細節，我們看到，對于普通人，吃了這蟠桃與天地同壽，其實就是成仙了，東方朔就證明了這一點。

而對于孫悟空本來就已經修煉成太乙散仙的人來說，再偷吃多少蟠桃也不能繼續進階太乙真仙的。這就是蟠桃功效的有限性。

4 道家至尊科技——混元道果

悟空蓬萊、方丈、瀛洲三島轉了一圈都沒有醫樹之方。又去到南海，拜見大慈大悲觀世音菩薩，終于用甘露水救活了人參果樹。于是大家開開心心開了一個人參果品嘗大會。菩薩、蓬萊三星、唐僧師徒四人各吃了一個人參果。大家皆大歡喜。

本來，事情到此就結束了。可是呢，還有兩個小問題需要弄清楚。

鎮元子知道唐僧等人來為何還要上天去聽講混元道果呢？

鎮元大仙的人參果樹被推倒他為什么一點不生氣呢？

帶著這兩個小問題，我們來回顧一下。

人參果樹倒了，鎮元子之所以沒有生氣，應該是他自己有把握把這棵樹救活。而后來跟孫悟空話趕話打賭醫樹，鎮元子一來想看看孫悟空的朋友圈到底有多牛，二來也想看看這三界之中誰人能醫得這棵樹起死回生。

因為，能不能醫好這棵樹，其實也涉及到一項混元科技。

我們知道，在天罡三十六變中有一項技能是“起死回生”，但那是醫人，孫悟空在方丈仙山見東華大帝君時，帝君說他手里有一顆九轉太乙大還丹，只能醫人，但不能醫樹。

其實，最關鍵的是，這棵樹乃是天下靈根，四大洲中，只有這西牛賀洲僅存一棵，此樹成了混沌未開之時的植物活化石。

這才是最難醫的，按照我們常人理解，無替代品，如何移植啊。

當然，東華帝君不能醫，但是菩薩就能醫。

因為，這項科技，就是乾坤倒轉。

其與前面說的再造乾坤一樣，都屬于混元級別的科技。

于是，我們該說說混元道果了。

記得剛一進五莊觀的時候，清風明月說自己師父去上清天彌羅宮聽講混元道果去了。

孫悟空非常不屑地說道：那彌羅宮有誰是太乙天仙？請你這潑牛蹄子去講什么！結果人家兩個道童就沒有繼續說下去。

事實上，孫悟空對混元道果是什么根本不懂。我們前面聽福祿壽三星已經說了，道家修煉離不開離火坎水，這個修行就是漸進。

那么佛門呢？

開始時候佛門修煉的也是道家法門。

因為太上老君在用金剛琢打孫悟空時候，曾經傲嬌地對觀音菩薩說，想到年，我用此琢化過胡！這老子化胡，大概是道門最值得驕傲的事情了。

可此一時彼一時。

就在道家雷打不動地一直研究離火坎水的時候，佛門的一項最新研究成果出爐了。

這就是大乘真經。

為了研究這項真經，佛家可是投入了大量高科技人力。

比如，觀音菩薩就是項目總策劃，智慧第一的如來佛首座弟子舍利佛就是項目技術總監。最終這個項目完成得非常出色。

而唐僧他們在浮屠山接受烏巢禪師所傳《心經》就是這個項目的總要，讓取經團隊先睹為快，就是為了增加大家西天取經的決心。

大乘真經的研究成功，讓佛法修行法門也發生了質的變化，最明顯的就是漸悟到頓悟的變化。

而這一變化，讓道家諸位大老非常震驚。

他們知道，如果自己不能趕緊在混元技術上有所突破，那么道教在三界的話語權將會越來越少。

而這混元技術的核心，就是突破三界束縛，也就是所謂的跳出三界外，不在五行中！

只有這樣，才能破解如來佛祖、鎮元子等人的“再造乾坤”技能。

而不管佛教的欲界、色界、無色界的二十八天，還是道教的三十三天，都在三界之內。

要想跳出三界，必須要突破的一項技術就是——混元科技。

于是，元始天尊才邀請地仙之祖鎮元子一起參與研究。那么在這個項目的研究中，鎮元子肯定已經有所突破，但技術沒有成熟之前道家肯定是不會張揚的。

而觀音菩薩愿意用佛門無上神通幫助自己醫樹，也正好借機窺探一下其中的玄機奧秘。

至于與孫悟空結拜為兄弟，想必是鎮元子已經看到孫悟空身上潛在的混元氣質。

事實上也的確如此，從五莊觀出來之后，孫悟空的稱號由太乙散仙就變成了混元一氣上方太乙金仙齊天大圣了。

鎮元子可能認為，說不定在未來的什么時候，孫悟空就又從佛門跳槽回來修煉混元至仙了。

【課后小思考】在福祿壽三星去了五莊觀之后，豬八戒異常興奮。一會給壽星戴個帽子，一會找福星掏懷要果子，說番番是福；一會拿眼睛狠狠瞪福星，說回頭是福。還罵三星是奴才。請問：豬八戒與蓬萊三星到底有什么關系？

歷史大學堂官方團隊作品文：風林秀

發表于 2016-11-21 00:00
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