當一個女人嫁給多個丈夫時,這被稱為一妻多夫制它還確保資源集中在一組后代上,并由多個工作人員來支持這組孩子,增加了后代的生存機會。這種做法具有典型的特點與一夫多妻制不同,一夫多妻制通常不會受到任何政府或宗教的認可,但它是作為一種文化習俗而存在的。在西藏,一妻多夫制曾經被廣泛實行,但中國政府已將婚姻制度定為非法,盡管通常不執行相關法規。眾所周知,當從業者不在城市公開生活時,執行有關群婚的法律是非常困難的,因此,這種做法在許多領域繼續存在,沒有法律上的好處或后果像所有人類承諾的系統一樣,一妻多夫制確實會給其從業者帶來一些共同的沖突。當多父制的孩子問起他們的父親是誰時,他們通常會被告知所有的父親都負有同等的責任。這在一夫多妻制中不是問題,因為孩子的主要母親顯而易見在這種安排下,許多妻子也承認丈夫之間存在嫉妒的問題,盡管她們也為自己有能力在婚姻中解決這些問題而自豪,大多數從事這種行為的人都有豐富的社區資源來幫助他們解決這些問題,媒體對一妻多夫制的描述往往試圖把從業者描繪成犧牲對傳統的愛和在嚴酷的環境中生存條件。這些描寫往往不承認在許多西方國家,一對多情的關系是自愿存在的,盡管這些安排不為法律所承認,但它們主要是自由訂立的,而且往往涉及多個長期忠實于一個女人的男子也就是說,西方文化中存在著一種類似于一妻多夫制的長期承諾,這種婚姻結構的存在是因為它在情感和經濟上都適用于某些情況。
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