什么是榮格文學批評(Jungian Literary Criticism)？

榮格認為人類的心靈是由一個被分成兩個獨立部分的無意識組成的。個人無意識是指那些沒有治療和夢想工作就無法獲得的感覺。普遍的無意識是一組共享的圖像，被稱為原型，普遍的無意識在藝術、文學和神話中表現出來，榮格的文...

榮格認為人類的心靈是由一個被分成兩個獨立部分的無意識組成的。個人無意識是指那些沒有治療和夢想工作就無法獲得的感覺。普遍的無意識是一組共享的圖像，被稱為原型，普遍的無意識在藝術、文學和神話中表現出來，榮格的文學批評特別側重于對文學原型和書面神話的分析離散的部分。榮格認為，所有人類的目標是實現個體化，一種認識無意識并將其整合到意識思維中的狀態。任何類型的英雄文學作品，而那些以男性為主的人，則可以通過這種傳統的文學批評，以引導英雄走向個性化的"英雄之旅"中的步驟來分析在《指環王》中，佛羅多的影子人物并不是所有的榮格文學批評都考察所有的個體化過程，兩個主要的焦點是阿尼瑪的整合和更大的整合在陰影中相反，批評可以簡單地評價小說作為一個特定原型的有效性。在閱讀榮格風格的文學作品時，中心人物被視為真實的，而大多數其他人物則被視為英雄無意識自我各方面的象征性表征。例如，一個女人代表著阿尼瑪，主人公性格中女性化的一面。對手代表陰影。

榮格文學批評常被應用于格林兄弟的童話故事中，這些童話故事在原版中相當黑暗在實踐中有時更容易理解榮格的文學批評，例如托爾金的《指環王》中，佛羅多的性格明顯地與他的影子人物咕嚕相對應佛羅多無意識的自我中所有的事情都是佛羅多在心理上沒有意識到的。隨著小說的發展，佛羅多變得越來越像咕嚕，并最終扮演咕嚕的角色，為自己奪回魔戒。影子的整合涉及到一個進入冥界的過程，這就是佛羅多進入魔多的旅程，在那里代表影子統治的事物已經變得腐敗。陰影必須被接受，否則它將繼續統治人格。為了使佛羅多被榮格文學批評家認為是個性化的，他必須利用他的影子的力量來達到完整咕嚕死了，咬掉了佛羅多的手指，然后通過他自己的惡意歡樂在厄運山洞穴的懸崖邊上搖搖晃晃，然后掉進下面的熔巖中，完成了佛羅多的探索佛羅多與咕嚕之間的關聯主題在小說中有著驚人的一致性，因為佛羅多先是被反抗，然后是憐憫咕嚕，佛羅多在心理上需要他來完成自己的任務，而佛羅多則是將中土永遠留在天堂般的地方，代表著個體化一個完全個性化的角色不再屬于現實世界，因為個性化是一個終生的過程，這是對榮格文學批評在工作中的一個非常簡練的解釋。在這一領域最重要的學者包括約瑟夫·坎貝爾、艾瑪·榮格和瑪麗亞·路易絲·馮·弗蘭茲，他在童話中關于影子和阿尼瑪的作品特別有趣，容格對圣杯傳說的探索同樣引人入勝，其他的文學評論家對榮格的文學批評不屑一顧，因為它在文本上建立了一個外部結構，基本上一次又一次地得出同樣的結論。這種批評肯定有一定的道理。事實上，任何東西都可以這樣解讀，就像人們用弗洛伊德的文學批評來評價文本，認為它是人類對性欲的壓抑和對性和死亡的對立欲望榮格的文學批評似乎最有用的是它對日常生活的啟發價值，它強化了榮格的理論，即我們都渴望對驅動我們的無意識力量有一個完美的認識。它也支持這樣一個觀點：不同背景的文本可以說是重復地表現出相同的因素這是否真的代表了一種普遍的無意識是值得商榷的，大多數人忽視了普遍的無意識，而是傾向于榮格的文學批評，以此來理解人類克服隱藏的思想和情感的心理斗爭，這是我們所有人共有的斗爭

在《指環王》中，力量之環展現了佛羅多的影子自我。