宋代的花樣美男是啥樣的？

彩勝宮花

宋孝宗淳熙十三年（1186年），杭州細如輕愁的雨巷那頭，傳來叫賣杏花的聲音，報知臥睡小樓上的詩人陸游，春已深濃。

宋人為何要買杏花呢？他們可能是買來做頭飾。他們？怎么不是她們？清人趙翼在《陔馀叢考?簪花》中說：“今俗唯婦女簪花，古人則無有不簪花者。”

北宋?趙昌《杏花圖》

男子簪花，古已有之，在兩宋尤盛。在宋時，既給自己買花、也給妻子送花的男士們準定是宋代花市的大買手。

宋代民俗多肇興于唐朝，“簪花”亦不自外。王維名詩《九月九日憶山東兄弟》可證：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”

宋人史鑄《白菊集譜》引載《仙書》說：“茱萸為辟邪翁，菊花為延壽客。”因此，唐人在重陽當天也會鬢插菊花。如杜牧詩《九日齊山登高》所言：“塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。”

除在節日里，平日唐朝男子偶爾也會簪花。唐玄宗時，小名“花奴”的傾世美男汝陽王李琎，通曉音律，他曾在君前敲擊羯鼓。

皇帝滿生歡意，躬自摘下一朵紅槿花戴在花奴帽上。花奴戴著花，奏了一曲《舞山香》，曲終卻花不落，玄宗喜稱：“花奴姿質明瑩，肌發光細，非人間人，必神仙謫墮也。”

個案不能代表主流，簪花要到宋時才成士庶的普遍俗習。每逢國家大典、佳節良辰、歲時祭祀等喜慶時分，趙宋君臣都會將花兒簪在頭上。

按慣例，皇帝要在瓊林苑主持“聞喜宴”款宴新科進士，賜戴名花。“聞喜宴”亦名“瓊林宴”，能夠與宴是士子的無上榮耀，但宴上總有感到不自如的人。

宋仁宗寶元元年（1038年），在那些春風得意的簪花郎環伺中，司馬光顯得格格不入。他性尚簡樸，不肯戴花。同伴勸諭他：“這是君上御賜的花，不可不戴。”司馬光不得不勉強戴上一朵小花。

根據宋初詩人王禹偁追憶登榜后景況所作的《杏花》詩：“登龍曾入少年場，錫宴瓊林醉御觴。爭戴滿頭紅爛漫，至今猶雜桂枝香。”可猜想，司馬光戴的這朵花很有可能也是杏花。

司馬光不想戴的花，卻是京城的搶手貨。宴后，進士們在歸途中，他們鬢邊的“今上賜花”總被乞丐和娼妓搶走。那些位居社會底層的人，無非是想沾點喜氣罷了！

宋徽宗崇寧年間，70來歲的福建士子徐遹終于考取進士。徐遹信馬游遍開封的花街柳巷，都不見有女郎取走他白發上的那枝花，她們嫌他是滿帶霉運的衰神。徐遹唯以詩自嘲：“白馬青衫老得官，瓊林宴罷酒腸寬。平康過盡無人問，留得宮花醒后看。”

皇帝游幸時，也會賜花臣下。皇帝在御宴上，曾親手為初任參政大臣的寇準戴上一株新艷的花并笑言：“寇準年少，正是飲酒簪花時。”

誰說人老就沒有“飲酒簪花時”？寇準鎮守陜西時，曾比照皇帝的規格為自己賀壽。在酒興催發下，他披上龍袍，騎馬游街，已染霜白的鬢發還簪著一枝花。

有人向宋真宗秘報寇準已生叛心。宋真宗就問王旦：“寇準要謀反嗎？”老好人王旦笑笑：“寇準上年紀了，有點癡傻，陛下可要下詔罵他幾句！”皇帝聞言，疑意始消。

想到一名略略發福、頭頂漸禿的老人頭上花枝亂顫的畫面，今人都會不禁莞爾，古人亦不例外。有一年的立春，蘇軾往訪蘇轍。那天東坡頭上戴著花，花下還系著幡勝。侄子們笑指伯伯的華發說：“伯伯是老人了，你也還要簪著花勝嗎？”

不能小瞧了蘇軾戴的幡勝，它可是皇帝的御賜之物！《東京夢華錄?立春》載，立春這天，“執宰、親王、百官，皆賜金銀幡勝。入賀訖，戴歸私第”。簪花的老翁們并不感羞澀，反倒樂在其中。

宋神宗熙寧五年（1072年）三月，蘇軾受邀到杭州吉祥寺賞牡丹。他在《牡丹記敘》記述了當日的盛景：“酒酣樂作，州人大集，全盤緣蘭以獻于坐者五十有三人，飲酒樂甚，素不飲者皆醉。自輿臺皂隸皆插花以從，觀者數萬人。”

名剎牡丹盛放，游人花簪滿頭。蘇軾陶醉了，他也簪上了一株嬌艷欲滴的花，還賦詩《吉祥寺賞牡丹》記樂：“人老簪花不自羞，花應羞上老人頭。醉歸扶路人應笑，十里珠簾半上鉤。”

當年的蘇軾僅37歲，不算太老。但作為頑童，已經超齡了。“人老簪花”正映出老頑童蘇軾性格中真率、活潑、曠達的一面。

宋代小品畫《秋葵圖》

受益于宋人的簪花成風，假花制造業成為蓬蓬勃勃的朝陽產業。洪邁《夷堅志》載：“（南宋）饒州天慶觀居民李小二，以制造通草花朵為業。”

“通草花”是一種用通草制作的假花，它們在北宋即已有售。蘇軾在《四花相似說》中，曾以四種假花比喻“四花”：“荼蘼麋花似通草花，桃花似蠟花，海棠花似絹花，罌粟花似紙花。”

耐得翁在《都城紀勝》回憶過花店出售假花的畫面：“官巷之花行，所聚花朵、冠梳、釵環、領抹，極其工巧，古所無也。”

南宋還有官辦的制花作坊“文思院”，掌造“金銀犀玉工巧之物，金彩繪素裝鈿之飾，以供輿輦、冊寶、法物及凡器服之用”。上文已述的幡勝亦是假花，也由文思院進造。

百花齊簪

古代民俗的發展大多遵循“從皇室到貴室，再到民間”的規律。假如簪花漸成皇帝的日常習慣，那么，簪花亦將成臣民的閑日常事。細讀宋人的著錄，便知簪花是老少咸宜、男女皆尚、永無限時的庶民樂事。

宋徽宗是耽于嬉娛的風流君主，每回起駕還宮，開封人必見這位君王“御裹小帽，簪花騎馬”的裝扮，從游的群臣、侍衛也同樣簪花。

見男人一個個頂上花繁成叢，貴家士女就紛紛坐上轎子，到街上看熱鬧。她們大約是不屑于和男士爭美，因而也不學他們簪上花兒，只是“小轎插花，不垂簾幕”，靜靜地看。

繼業的南宋皇帝亦多愛簪花。淳熙十三年（1186年），宋孝宗為敬賀太上皇（宋高宗趙構）八十大壽，在元旦日舉辦慶典。《武林舊事》在書的開篇首記此事：“御宴極歡。自皇帝以至群臣禁衛吏卒，往來皆簪花。”

三天后，杭州的喜慶氣氛依然很濃，“四方百姓，不遠千里”，皆來一睹盛事，詩人楊萬里賦詩贊道：“春色何須羯鼓催，君王元日領春回。牡丹芍藥薔薇朵，都向千官帽上開。”

淳熙年間，禮部尚書趙雄等人奏請“慶壽行禮日，圣駕往還并用樂及簪花”，后得宋孝宗準奏。這只是通過立法延長并擴展帝室“簪花”的期限和范圍，但事實上，在北宋末年，宋廷的花之盛禮已不限于宮室與御苑、帝帷之內，節慶與典禮、宮宴之時。

南宋“千萬人簪花”的壯觀場景，常見諸時人的筆端。南宋君臣朝謁過景靈宮后，姜夔作詩道：“萬數簪花滿御街，圣人先自景靈回。不知后面花多少，但見紅云冉冉來。”

宋代官僚宴集時，也常簪花。宋代揚州的芍藥名聞天下，州城的開明橋“春月有花市”，而花價時時見漲。韓琦任太守時，其價已高過每況愈下的洛陽牡丹花。

哪個文人不愛花？但花販子開價太高的話，韓太守在買花前，還是得三思而后行。幸州衙后院的芍藥開花了，一開就開了四本花，花瓣上下呈紅色，一圈金黃蕊圍在其中。

韓琦喜出望外，設席園中，邀請幕僚王珪和王安石赴宴賞花。“二王”均是嶄露頭角的政壇新秀，與韓琦同屬仁宗朝的名流。花開四朵，韓琦還想再請一人，正思間，有人通傳說名士陳升之已到揚州。太好了，“第四朵花”花落陳家了。

主賓四人皆簪花進席。宴散后的數十年間，他們皆官至宰輔。這即為宋代掌故“四相簪花”的來歷。“四相簪花”雖只是巧合，卻可證明宋代官員在私宴中，已有簪花的習尚。公余宴游時，韓太守簪不簪花是他個人的自由，但在特定的場合，韓太守必須簪花。

男子大婚時，也是要簪花的。司馬光《書儀?婚儀》“親迎”條說：“世俗新婿盛戴花勝，擁蔽其首，殊失丈夫之容體，必不得已，且隨俗。戴花一兩枝，勝一兩枚可也。”

《東京夢華錄》亦見同類的載述：“（婚宴中）眾客就筵三盃之后，婿具公裳，花勝簇面。”《水滸傳》第五回寫小霸王周通下山強娶劉太公女兒時，“頭戴撮尖干紅凹面巾，鬢傍邊插一枝羅帛象生花”，這段描寫與宋代婚俗頗相契。

在閑時，簪紅戴紫的男男女女亦無處不有。開封少年昔以插花相尚，歐陽修《謝觀文王尚書惠西京牡丹》詩云：“京師輕薄兒，意氣多豪俠。爭夸朱顏事年少，肯慰白髪將花插。”

騎在牛背上的南宋小牧童，也學著他們的模樣，在斗笠上插花。楊萬里以此景入詩《安樂坊牧童》：“前兒牽牛渡溪水，后兒騎牛回問事。一兒吹笛笠簪花，一牛載兒行引子。”

清?金廷標《簪花圖》中的簪花貴婦

既然男人都簪花，巾幗又豈肯讓須眉！《夢粱錄》卷十三“夜市”條載：“并在五間樓前大街坐鋪中瓦前，有帶三朵花點茶婆婆，敲響盞，掇頭兒拍板，大街游玩人看了，無不哂笑。”

范成大《夔州竹枝歌》中也詠贊了那個紅花簪頭的老婆婆：“白頭老媼簪紅花，黑頭女娘三髻丫。背上兒眠上山去，采桑已閑當采茶。”看來，宋代老來俏的婆婆還真不少！

需要特別指出的是，沒有證據能確證宋代男人比女人更愛簪花。唯因男人是宋代詩壇的主軸，使得讀者萌發宋代男人最“臭美”的想法。

（作者：梁志賓）

摘編自著《風雅宋：宋朝生活圖志》，中國財政經濟出版社出版

發表于 2017-02-04 00:00
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