清宮劇都是騙你的！清朝男人的辮子其實長這樣

前額光亮無毛，后腦拖一大辮子，這就是我們對末代王朝一個男性發型最外在的記憶。

其實，要說大清男人的發型，原本也不是這樣子的。歷史的細節處，總會展露她豐富多彩的迷人之處。清朝男人的發型，也有過潤發無聲的時尚潮流。

接下來你將看到：

● 清朝的辮子究竟長什么樣

● 皇上的發型也變過

● 黑長粗：男人的審美關鍵詞

● 清末美男：大辮子+齊劉海

發量豐盛的值班編輯 / 老梁

清朝的辮子究竟長什么樣

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按照儒家經典的說法，“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，所以，一般講來，漢族男子的頭發，不剪不剃，延續到明朝時，基本采用的仍是束發為髻的發式。

晚明時期曾有西洋傳教士巴克士（Martin de Rada）如是描述，

“明代男子為有滿頭長發而驕傲，他們把頭發留得很長，然后在頭頂上盤成發結，再用一個中間分開的發網套住，使頭發被夾住并被固定在這個位置上，在發髻頂上戴上一頂帽子，這是他們一般最常見的頭飾……每天早晨他們梳理和裝飾自己的頭發要花去很多時間。”

● 明代繅絲工圖（圖中挽髻發型可見），圖片出自1637年《天工開物》

清王朝由滿洲人建立，彼時在明朝稱女真。女真的先人，兩晉時稱肅慎（或挹婁），唐代稱靺鞨，以及宋時的大金王朝。史書有言，該族發式“皆編發”，也就是說一直以來都是辮發。

晚明時期，朝鮮人曾留下了對滿洲人辮發的記載。朝鮮使臣申忠義曾說，“胡俗皆剃發，只留腦后少許，上下二條結辮以垂。”

另一位朝鮮人李民寏在其所著《建州聞見錄》一書中，也說“頂后存發如小指許”，“編而垂之左”。如此數量稀少、又編辮子的發型，在明朝人的眼中，簡直可說是“削發如僧”，李自成領導的農民軍還稱之

“海和尚”。

民國時印鑾章所編《清鑒》一書，總結此種現象相當到位，評論說“時南北兩方，以長城為界限，南為束發，北為辮發，兩民族之繁衍，呈歷史上之奇觀”。

隨著八旗兵由北向南推進，并最終統一全國政權，滿族人也相應地把本族的發式推廣到了漢族聚居的廣大地區。

● 晚清男性的發型

皇上的發型也變過

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有趣的是，清軍在入關之初，發型其實也經過了一番“微整”。

當時留居北京的日本商人竹內藤，在《韃靼漂流記》一書中寫道：

“（滿洲人）都剃頭，把頭頂上的頭發留下來，分成三綹編成辮子。他們男子把唇上的胡須留下來，把下面剃掉，無論是大官、小官和老百姓都一樣。”

也就是說，滿洲人的留發部位變了，由先前的腦后移到了頭頂。

據學者分析，發式“微整”，一方面是堅持他們的剃發政策，另一方面則是改變漢人對其禿頂似僧的印象，用以表現統治者的莊重與尊嚴。

但當時的民族矛盾尖銳，這樣的發式，在漢人的眼中，又變成了另一番可描述的言語。彼時有稱“金錢鼠尾”式，“金錢小頂”或者“小頂辮發”，也就是說，把腦袋四周頭發全部剃掉，只留一頂如“錢”大小的面積，再編成小辮。頭發量少，自然酷似老鼠尾巴。

● 《清俗紀聞》中梳理工具圖，中有剃頭刀

清軍在推廣標準發式的過程中，對于那些不合規格的發型都會嚴懲不貸。當時有稱“剃不如式”、“頂辮微大”或者剃后“續長寸余”而不“速剃”者，都會被

開刀問斬。

黑長粗：男人的審美關鍵詞

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等到滿洲統治者穩定社會秩序，由“革命黨”向“執政黨”轉變之際，政府對于發式問題似乎變得寬容了。

1799年，日本出版了一本反映清朝中期社會生活的書，名為《清俗紀聞》。該書《冠禮》篇中有一教書先生的發式引人關注。圖中教師留發部位與清初相同，不過蓄發數量明顯增加，約有一掌心大小，辮子也長了許多。

● 《清俗紀聞》中辮子、花帽、總角圖

晚清之際，國人的發型又有新的變化。1865年，曾經在中國生活多年的美國傳教士盧公明（Justus Doolittle，1824-1880），出版了一本書《中國人的社會生活》。書中寫道，

“除了道士與和尚，一般人包括官員的腦袋每隔十天半月就要用剃刀刮干凈，只留下頭頂后部圓圓的一塊，任頭發無限制地生長，編成一根三股辮，自然垂在背后，辮梢扎上絲帶以免散開”。

然而此時，隨著“金錢鼠尾”原教旨的衰落，中國人對辮子的審美是“又長又黑又粗”。

盧公明在那本書里記錄到，“有人覺得自己的頭發不夠長，辮子不夠好看，花很大的精力把別人的落發細心地織進自己的辮子來加長。有些人的目標是要留出一條幾乎長及地面的辮子”。

三十年后，同是教中兄弟的美國人何天爵（Chester Holcombe，1844-1912），出版《本色中國人》一書。書中也提到中國人“有一條長長的辮子”，“頭發又粗又直，烏黑發亮”，為了讓辮子變得更長、更粗，中國人還會使用接發技術，在頭發里編入一些馬鬃或者生絲。

● 廣東街頭的行人，注意左一那位幾乎拖到地上的辮子

上述情形在蒙古鑲黃旗人鮑奉寬遺作中也有表述：“（男子）辮梢當綴三股黑色線穂。發短者，或續編三股假發，名辮連子，絲線制者，名線連子，此式至老不改”。

可以說，晚清時期留一條粗而長的辮子，或者添些假發續長，要放在清初，定屬不合規格的殺頭之列。

這種情況表明，在清朝統治中國的二百余年間，滿漢之間在發型問題上慢慢找到了交點：在統治者的禁令之下，多一點，再多一點。

清末美男：大辮子+齊劉海

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不幸的是，清朝男子的發型剛開始還只是個國內民族間的議題，到后來外國人也摻乎進來，又成了一個國際議題。

近代以來，隨著東西實力的此消彼長，晚清中國人的形象在老外那兒日益下跌，變成了“半開化”的民族，辮子也就成了他們揶揄、嘲笑的對象。初時老外用pigtail來稱呼辮子，本無歧視之意，后來蓄意將這個詞拆開，變成了“pig’s tail”。跟進的日本人也不忘踩一腳，直接招呼為“豚尾”。

● 晚晴寧波街頭的剃頭匠

有鑒于此，戊戌變法期間，維新派大佬康有為就曾給光緒帝上奏折《請斷發易服改元折》。折子中說明剪辮的若干理由：

1_是所處機器時代，工人“辮發長垂，行動搖舞，誤纏機器，可以立死”；

2_是軍事上“執戈跨馬，辮尤不便”；

3_是頭發過多，易增污垢，梳洗費時；

4_是出訪外國，易遭譏諷。

這些改革者和同時期的革命者主張，辮子這個東西，等于全國人民和皇上一起玩羞恥play，又過時又丟人，不如統統剪掉。

這樣激烈的主張當然是被拒絕的。

不過人民群眾總能找到默默抵抗的辦法。在清朝最后十幾年，一些地區的青年男子辮雖留存，不過推崇在前額留發、形似劉海的發型。彼時有一首詩《前劉海歌》諷刺這類愛美男性。詩道：

“毛發排云軟覆額，如今竟作時髦妝。

少年殷勤苦求效，不畏千人萬人笑。

對鏡朝朝自梳掠，妝成真與花爭貌。

可憐學子嬌青春，覆發亦仿尋常人。”

這“前劉海”的發型，畫風是這樣子的：

● 圖片來源：《神州日報》，1910年4月，第4版

當時，“前劉海”發型在南北各大城市相當盛行。有報紙評論說，北京浮薄少年“額前垂發，俗名劉海，形同婦女，類近娼優，不知羞恥，實屬有傷風化”。又有論“杭州人之剪去發辮者不多，而剪去者多自成一式，發作人字形，從中心披下，并無頭顱，自遠望之，無異劉海”。

1908年山東巡警道更發布告示，嚴厲禁止“前劉海”。

● 圖片來源：《時事報館戊申全年畫報》，1908年，卷36上

禁止歸禁止，直到清末，仍有報紙反映說，青年男子的發型翻新，有齊眉形、彎月形、人字形等多種劉海的樣式；發型又與服裝搭配，出現了有辮之西裝、無辮之華裝、有辮之華裝和無辮之西裝等四種人。

革命者的剪辮、時尚青年的前劉海，在在透露出大清王朝在社會治理方面越來越軟弱無力，老百姓越來越把朝廷和皇上不當回事。1911年，清政府終于下達一道諭旨，內中說，“資政院奏懇請降旨，即行剪發，以昭大同一折。凡我臣民，均準其自由剪發”。

可惜，這時候武昌已經起過義了。

● 平頭的“末代皇帝”溥儀

參考資料：

馮爾康：《清初的剃發與易衣冠——兼論民族關系史研究內容》，載《史學集刊》，1985（2）；

王冬芳：《剃發——清初民族征服政策失敗的實例》，載《第二屆明清史國際學術討論會論文集》，天津：天津人民出版社，1993年；

北京市檔案館編：《北京檔案史料（2003.4）》，北京：新華出版社，2003年；

侯杰、胡偉：《剃發·蓄發·剪發——清代辮發的身體政治史研究》，載《學術月刊》，2005（10）；

張德安：《身體的爭奪與展示——近世中國發式變遷中的權力斗爭》，載《中國社會歷史評論》，2006年第7卷；

張世瑛：《清末民初的剪辮風潮及其所反映的社會心態》，載臺灣《國史館館刊》，2009（22）。

END

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發表于 2017-03-07 00:00
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