根據具體情況,公開示愛可能會導致羞辱在大多數歷史案例中,以公開羞辱作為對犯罪行為的懲罰的文化也有著強烈的宗教背景。這種共同的宗教背景和公眾的熱情使得政府和宗教領袖有可能將公開羞辱作為一種有效的懲罰形式。盡管公開羞辱通常不是為了死刑,有時,暴民的正義心理導致了囚犯死亡的發生盡管至少從古巴比倫時代開始,公眾的羞辱就在折磨和懲罰囚犯中占有一席之地,最常見的當眾羞辱事件發生在西班牙和美國歷史的早期。人們通常認為當眾羞辱或羞辱的著名歷史時期包括1692年的西班牙宗教裁判所和薩勒姆女巫狩獵。在這兩個時期,成千上萬的囚犯因對政府或宗教領袖犯下的罪行而受到公開懲罰和羞辱。
在公開場合受到羞辱的人可能在事件發生后與抑郁作斗爭在古巴比倫,法律通常是非常嚴格的,對犯罪的懲罰通常包括酷刑和公開羞辱。例如,導致死亡或失去肢體的外科醫生,如果債務過重,債務人或其家庭成員就會被賣為奴隸,并被烙上烙印,從而公開顯示他們的奴隸身份,直到手術除掉這個烙印。如果是更嚴重的犯罪,公開毆打和公開截肢也是法院系統的一種常見刑罰。
對公眾羞辱和羞辱的量刑已因各種罪行而被傳下來在1478-1834年西班牙宗教裁判所期間,酷刑和公開羞辱通常被用來向囚犯逼供。體罰或酷刑威脅和公開羞辱是西班牙政府和天主教會控制公眾成員的主要手段,對囚犯來說這是司空見慣的事,他們有時是無辜的受害者,承認罪行,當眾受辱,或在拒絕供認時被當眾折磨致死,這在很大程度上是由建國的清教徒領袖的宗教情緒所支配的,公開羞辱也是一種常見的懲罰形式。無論是品牌推廣還是在股票或是比爾博伊股票上花費時間,清教徒的法律對大多數人認為無關緊要的罪行給予了嚴厲的懲罰。在這些殖民地的美國法律下,個人可以因為閑聊、公開示愛甚至遲到而受到公開懲罰。這些同樣的清教徒法律在1692年馬薩諸塞州塞勒姆生效,當時塞勒姆的女巫追捕和審判導致150多名被控巫術的人受到公開羞辱和酷刑。
公眾羞辱可能是由社交網站上的謠言傳播引起的。
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